[ البقرة / 196 ] ، * ( هَدْياً ) * بالِغَ الْكَعْبَةِ [ المائدة / 95 ] ، * ( ولَا الْهَدْيَ ولَا الْقَلائِدَ ) * [ المائدة / 2 ] ، * ( والْهَدْيَ مَعْكُوفاً ) * [ الفتح / 25 ] .
والهَدِيَّةُ مختصّة باللُّطَف الذي يُهْدِي بعضنا إلى بعضٍ . قال تعالى : * ( وإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ ) * [ النمل / 35 ] ، * ( بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ) * [ النمل / 36 ] والمِهْدَى الطَّبق الذي يهدى عليه ، والْمِهْدَاءُ : من يكثر إِهْدَاءَ الهديّة ، قال الشاعر :
467 - وإنّك مهداء الخنا نطف الحشا [1] والْهَدِيُّ يقال في الهدي ، وفي العروس يقال :
هَدَيْتُ العروسَ إلى زوجها ، وما أحسن هَدِيَّةَ فلان وهَدْيَه ، أي : طريقته ، وفلان يُهَادِي بين اثنين : إذا مشى بينهما معتمدا عليهما ، وتَهَادَتِ المرأة : إذا مشت مشي الهدي .
< / كلمة = هدى >

هرع

هرت

هرن

هزز

[1] البيت يروى : وإنّك مهداء الخنا نطف النثا شديد السباب رافع الصوت غالبه وهو للحسيل بن عرفطة في البيان والتبيين 3 / 202 ، والحيوان 3 / 494 .
[2] وبهذا قال أبو مسلم الأصفهاني ، وكذا القرطبي ، حيث قال : وذلك أنّ اليهود قالوا : إنّ اللَّه أنزل جبريل وميكائيل بالسحر ، فنفى اللَّه ذلك ، وفي الكلام تقديم وتأخير . التقدير : وما كفر سليمان ، وما أنزل على الملكين ، ولكنّ الشياطين كفروا يعلَّمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت ، فهاروت وماروت بدل من الشياطين . وهذا أولى ما حملت عليه الآية . ولم يرتض الألوسي هذا ، فقال : وممّا يقضي منه العجب ما قاله القرطبي : إنّ هاروت وماروت بدل من الشياطين . وأعجب من هذا قوله : وهذا أولى ما حملت عليه الآية . انظر : تفسير الرازي 3 / 230 ، وتفسير القرطبي 2 / 50 ، وروح المعاني 1 / 342 .