واستعمال ذلك في عبارة النحويِّين هو أن يُجْعَلَ الاسم على صِيغَةٍ مخصوصةٍ ، ونَكَرْتُ على فُلَانٍ وأَنْكَرْتُ : إذا فَعَلْتُ به فِعْلًا يَرْدَعُه . قال تعالى :
* ( فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ) * [ الملك / 18 ] أي :
إِنْكَارِي . والنُّكْرُ : الدّهاءُ والأمْرُ الصَّعْبُ الذي لا يُعْرَفُ ، وقد نَكَرَ نَكَارَةً [1] ، قال تعالى : * ( يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ ) * [ القمر / 6 ] . وفي الحديث : « إِذَا وُضِعَ المَيِّتُ فِي القَبْرِ أَتَاه مَلَكَانِ مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ » [2] ، واستُعِيرَتِ المُنَاكَرَةُ للمُحَارَبَةِ .
< / كلمة = نكر >

نكس

نكص

نكف

نكل

[1] قال السرقسطي : ونكر نكارة ونكرا ، وأنكر فهو نكر ومنكر : إذا صار داهيا . ونكرت : لا يتصرّف تصرف الأفعال . الأفعال 3 / 124 - 125 .
[2] الحديث عن أنس بن مالك أنّ رسول اللَّه قال : « إنّ العبد إذا وضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه - وإنّه ليسمع قرع نعالهم - أتاه ملكان فيقعدانه » الحديث أخرجه البخاري 3 / 232 باب في عذاب القبر ، ومسلم برقم ( 2870 ) . وللترمذي - وهي رواية المؤلف - : « إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان ، يقال أحدهما : المنكر ، والآخر : النكير » الحديث بطوله أخرجه في عذاب القبر ، وقال : حديث حسن غريب ( انظر عارضة الأحوذي 4 / 291 ) ، وابن حبان برقم ( 780 ) .
[3] وهي قراءة الجميع إلا عاصما وحمزة . الإتحاف ص 366 .
[4] ليس هذا النقل في معاني القرآن .