فتنبيه أنه خانَهُمْ فَأَهْلَكَهُمْ . وحَيٌّ نَظَرٌ . أي :
مُتَجَاوِرُونَ يَرَى بعضُهم بعضاً ، كقولِ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم :
« لَا يَتَرَاءَى نَارَاهُمَا » [1] . والنَّظِيرُ : المَثِيلُ ، وأصلُه المُنَاظِرُ ، وكأنه يَنْظُرُ كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبِه فيُبَارِيه ، وبه نَظْرَةٌ . إشارةٌ إلى قول الشاعر :
448 - وقَالُوا بِه مِنْ أَعْيُنِ الْجِنِّ نَظْرَةٌ [2] والمُنَاظَرَةُ : المُبَاحَثَةُ والمُبَارَاةُ فِي النَّظَرِ ، واسْتِحْضَارُ كلِّ ما يَرَاه بِبَصِيرَتِه ، والنَّظَرُ :
البَحْثُ ، وهو أَعَمُّ مِنَ القِيَاسِ ، لأنَّ كلَّ قياسٍ نَظَرٌ ، ولَيْسَ كُلُّ نَظَرٍ قِيَاساً .
< / كلمة = نظر >

نعج

نعس

نعق

نعل

نعم

[1] الحديث تقدّم في مادة ( رأى ) .
[2] شطر بيت ، وعجزه : [ ولو صدقوا قالوا به نظرة الإنس ] وهو في الغيث المسجم 1 / 263 دون نسبة .
[3] هذا من حديث عليّ رضي اللَّه عنه لا من حديث النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم ، فإنه قال : ( تعلموا العلم تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله ، فإنه سيأتي بعد هذا زمان لا يعرف فيه تسعة عشرائهم المعروف ، ولا ينجو منه إلا كلّ نومة ، فأولئك أئمة الهدى ، ومصابيح العلم ، ليسوا بالمصابيح ولا المذاييع البذر ) راجع الفائق 3 / 135 ، وغريب الحديث 3 / 463 ، ومسند علي رقم 1609 ، ونهج البلاغة ص 248 .