* ( واهْجُرْنِي مَلِيًّا ) * [ مريم / 46 ] وتملَّيت دهراً :
أبقيت ، وتملَّيت الثَّوبَ : تمتّعت به طويلا ، وتملَّى بكذا : تمتّع به بملاوة من الدّهر ، ومَلَاكَ اللَّه غير مهموز : عمّرك ، ويقال : عشت مليّا .
أي : طويلا ، والملا مقصور : المفازة الممتدّة [1] ، والمَلَوَانِ قيل : الليل والنهار ، وحقيقة ذلك تكرّرهما وامتدادهما ، بدلالة أنهما أضيفا إليهما في قول الشاعر :
428 - نهار وليل دائم ملواهما على كلّ حال المرء يختلفان [2] فلو كانا الليل والنهار لما أضيفا إليهما . قال تعالى : * ( وأُمْلِي ) * لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [ الأعراف / 183 ] أي : أمهلهم ، وقوله :
* ( الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وأَمْلى ) * لَهُمْ [ محمد / 25 ] أي : أمهل ، ومن قرأ : أملي لهم [3] فمن قولهم : أَمْلَيْتُ الكتابَ أُمْلِيه إملاءً . قال تعالى : * ( أَنَّما نُمْلِي ) * لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ [ آل عمران / 178 ] . وأصل أمليت : أمللت ، فقلب تخفيفا قال تعالى : * ( فَهِيَ تُمْلى عَلَيْه بُكْرَةً وأَصِيلًا ) * [ الفرقان / 5 ] ، وفي موضع آخر : * ( فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّه بِالْعَدْلِ ) * [ البقرة / 282 ] .
< / كلمة = ملا > < كلمة = منن > منن المَنُّ : ما يوزن به ، يقال : مَنٌّ ، ومنّان ، وأَمْنَانٌ ، وربّما أبدل من إحدى النّونين ألف فقيل : مَناً وأَمْنَاءٌ ، ويقال لما يقدّر : ممنون كما يقال : موزون ، والمِنَّةُ : النّعمة الثّقيلة ، ويقال ذلك على وجهين : أحدهما : أن يكون ذلك بالفعل ، فيقال : منَّ فلان على فلان : إذا أثقله بالنّعمة ، وعلى ذلك قوله : * ( لَقَدْ مَنَّ الله عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) * [ آل عمران / 164 ] ، * ( كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ الله عَلَيْكُمْ ) * [ النساء / 94 ] ، * ( ولَقَدْ مَنَنَّا ) * عَلى مُوسى وهارُونَ [ الصافات / 114 ] ، * ( يَمُنُّ ) * عَلى مَنْ يَشاءُ [ إبراهيم / 11 ] ، * ( ونُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ ) * عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا [ القصص / 5 ] ، وذلك على الحقيقة لا يكون إلَّا للَّه تعالى . والثاني : أن يكون ذلك بالقول ، وذلك مستقبح فيما بين الناس إلَّا عند كفران النّعمة ، ولقبح ذلك قيل : المِنَّةُ تهدم الصّنيعة [4] ، ولحسن ذكرها عند الكفران قيل : إذا كفرت النّعمة حسنت المنّة . وقوله : * ( يَمُنُّونَ ) * عَلَيْكَ أَنْ

[1] انظر : المقصور والممدود للفراء ص 48 .
[2] البيت في اللسان ( ملا ) دون نسبة . وهو لابن مقبل من قصيدة مطلعها : ألا يا دار الحيّ بالسّبعان أملّ عليها بالبلى الملوان وهو في ديوانه ص 336 ، وجنى الجنتين ص 108 .
[3] وهي قراءة يعقوب ، بضم الهمزة وكسر اللام ، وسكون الياء ، وقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنّه فتح الياء . الإتحاف ص 394 .
[4] انظر أمثال أبي عبيد ص 66 ، ومجمع الأمثال 2 / 287 ، والمستقصى 1 / 350 .