المطلَّقة لتنتفع به مدّة عدّتها . يقال : أَمْتَعْتُهَا ومَتَّعْتُهَا ، والقرآن ورد بالثاني . نحو :
* ( فَمَتِّعُوهُنَّ ) * وسَرِّحُوهُنَّ [ الأحزاب / 49 ] ، وقال : * ( ومَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُه وعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُه ) * [ البقرة / 236 ] . ومُتْعَةُ النّكاح هي : أنّ الرجل كان يشارط المرأة بمال معلوم يعطيها إلى أجل معلوم ، فإذا انقضى الأجل فارقها من غير طلاق ، ومُتْعَةُ الْحَجِّ : ضمّ العمرة إليه . قال تعالى : * ( فَمَنْ تَمَتَّعَ ) * بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [ البقرة / 196 ] وشراب مَاتِعٌ . قيل : أحمر ، وإنما هو الذي يمتع بجودته ، وليست الحمرة بخاصّيّة للماتع وإن كانت أحد أوصاف جودته ، وجمل مَاتِعٌ : قويّ قيل :
419 - وميزانه في سورة البرّ مَاتِعٌ [1] أي : راجح زائد .
< / كلمة = متع >

متن

متى

مثل

[1] هذا عجز بيت للنابغة الذبياني ، وصدره : إلى خير دين نسكه قد علمته وليس في ديوانه طبع دار صادر ، وإنما هو في ديوانه صنعة ابن السكيت - تحقيق د . شكري فيصل ص 52 ، وهو في المجمل 3 / 822 ، واللسان ( متع ) .
[2] قال ابن هشام : واختلف في قول بعضهم : « وضعته متى كمي » فقال ابن سيده : بمعنى في ، وقال غيره : بمعنى وسط . انظر : مغني اللبيب ص 441 ، والجنى الداني ص 468 ، والمجمل 3 / 823 .
[3] البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وهو في ديوان الهذليين 1 / 51 ، ومغني اللبيب ص 142 ، والمجمل 3 / 823 .
[4] عن ابن الزبير قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « من أحبّ أن يمثل له عباد اللَّه قياما فليتبوأ مقعده من النار » أخرجه أحمد 4 / 91 ، وأبو داود برقم ( 5229 ) ، والترمذي ، وقال : حديث حسن ( انظر : عارضة الأحوذي 10 / 213 ) .