* ( فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ ) * [ العنكبوت / 14 ] ، * ( فَلَبِثْتَ ) * سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ [ طه / 40 ] ، قال :
* ( كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ ) * [ الكهف / 19 ] ، * ( لَمْ يَلْبَثُوا ) * إِلَّا عَشِيَّةً [ النازعات / 46 ] ، * ( لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ ) * [ الأحقاف / 35 ] ، * ( ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ ) * [ سبأ / 14 ] .
< / كلمة = لبث >

لبد

لبس

[1] وبها قرأ هشام عن ابن عامر الدمشقي . انظر : الإتحاف ص 425 .
[2] انظر : المجمل 3 / 801 .
[3] أساس البلاغة ( لبد ) .
[4] السبد : الوبر . أي : ماله ذو وبر ولا صوف متلبد ، ويكنى بهما عن الإبل والغنم . وقال الأصمعي : أي : ماله قليل ولا كثير . انظر : اللسان ( سبد ) ، وأساس البلاغة ( لبد ) ، والمشوف المعلم 1 / 381 ، والأمثال ص 388 .
[5] تزعم العرب أنّ لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها إلى الحرم يستسقي لها ، فلما أهلكوا خيّر لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر ، من أظب عفر ، في جبل وعر ، لا يمسها القطر ، أو بقاء سبعة أنسر ، كلما أهلك نسر خلف بعده نسر ، فاختار النسور ، فكان آخر نسوره يسمى لبدا ، وقد ذكره النابغة فقال : أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا أخنى عليها الذي أخنى على لبد
[6] ثلط البعير : إذا ألقى بعره رقيقا . انظر : اللسان ( لبد ) .