ويغيّرونها ، وقيل : إنه كان من جهة المعنى ، وهو حمله على غير ما قصد به واقتضاه ، وهذا أمثل القولين ، فإنّ اللفظ إذا تداولته الألسنة واشتهر يصعب تبديله ، وقوله : * ( وقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا ) * الله أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ [ البقرة / 118 ] أي : لو لا يكلَّمنا اللَّه مواجهة ، وذلك نحو قوله :
* ( يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ ) * إلى قوله : * ( أَرِنَا الله جَهْرَةً ) * [ النساء / 153 ] [1] .
< / كلمة = كلم >

كلا

كلأ

كلا

[1] الآية : * ( يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا : أَرِنَا اللَّه جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ .
[2] الآية : * ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وقالَ : لأُوتَيَنَّ مالًا ووَلَداً أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ ونَمُدُّ لَه مِنَ الْعَذابِ مَدًّا .
[3] الحديث عن ابن عمر أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم : « نهى عن بيع الكالئ بالكالئ » أخرجه الحاكم 2 / 57 ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، والدارقطني 3 / 71 ، والبيهقي 5 / 290 ، وسنده ضعيف ، فيه موسى بن عبيدة الربذي ضعيف . وقال البيهقي : وموسى هذا ابن عبيدة الربذي ، وشيخنا أبو عبد اللَّه - أي : الحاكم - قال في روايته : عن [ استدراك ] موسى بن عقبة ، وهو خطأ ، والعجب من الدارقطني شيخ عصره روى هذا الحديث في كتاب السنن فقال : عن موسى بن عقبة .
[4] هذا الفصل نقله السيوطي في الإتقان 1 / 220 .