372 - لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره أعفّ من الْقَنُوعِ [1] وأَقْنَعَ رأسه : رفعه . قال تعالى : * ( مُقْنِعِي ) * رُؤُسِهِمْ [ إبراهيم / 43 ] وقال بعضهم : أصل هذه الكلمة من الْقِنَاعِ ، وهو ما يغطَّى به الرّأس ، فَقَنِعَ ، أي : لبس القِنَاعَ ساترا لفقره كقولهم :
خفي ، أي : لبس الخفاء ، وقَنَعَ : إذا رفع قِنَاعَه كاشفا رأسه بالسّؤال نحو خفى إذا رفع الخفاء ، ومن الْقَنَاعَةِ قولهم : رجل مَقْنَعٌ يُقْنَعُ به ، وجمعه :
مَقَانِعُ . قال الشاعر :
373 - شهودي على ليلى عدول مقانع [2] ومن القِنَاعِ قيل : تَقَنَّعَتِ المرأة ، وتَقَنَّعَ الرّجل : إذا لبس المغفر تشبيها بِتَقَنُّعِ المرأة ، وقَنَّعْتُ رأسه بالسّيف والسّوط .
< / كلمة = قنع >

قنى

قنو

[1] البيت للشماخ من قصيدة مطلعها : أعائش ما لأهلك لا أراهم يضيعون الهجان مع المضيع وهو في ديوانه ص 221 ، واللسان ( قنع ) ، والأفعال 2 / 71 .
[2] هذا عجز بيت للبعيث ، وشطره : وبايعت ليلى بالخلاء ، ولم يكن وهو في اللسان ( قنع ) ، والمجمل 3 / 735 .
[3] هذا عجز بيت ، وشطره : إذا قلّ مالي أو نكبت بنكبة ونسبه لحاتم الطائي في اللسان ( قنو ) ، وليس في ديوانه ، والتذكرة السعدية ص 211 ، ونسبه لعمرو بن العاص مع أبيات معه ، وهي ليست له ، بل تمثّل بها ، والصحيح أنها لبشر الضبعي ، كما نسبها إليه الأصبهاني في [ استدراك ] الزهرة 2 / 665 . وعجزه في مجمع البلاغة 1 / 379 دون نسبة من المحقق .
[4] ومثله : صنو وصنوان .