قراءة عبد اللَّه : ( تأتي الفاحشة ) [1] فاستعمال الإتيان منها كاستعمال المجيء في قوله : * ( لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا ) * [ مريم / 27 ] .
يقال : أتيته وأتوته [2] ، ويقال للسقاء إذا مخض وجاء زبده : قد جاء أتوه ، وتحقيقه : جاء ما من شأنه أن يأتي منه ، فهو مصدر في معنى الفاعل .
وهذه أرض كثيرة الإتاء أي : الرّيع ، وقوله تعالى : * ( مَأْتِيًّا ) * [ مريم / 61 ] مفعول من أتيته .
قال بعضهم [3] : معناه : آتيا ، فجعل المفعول فاعلًا ، وليس كذلك بل يقال : أتيت الأمر وأتاني الأمر ، ويقال : أتيته بكذا وآتيته كذا . قال تعالى :
* ( وأُتُوا بِه مُتَشابِهاً ) * [ البقرة / 25 ] ، وقال :
* ( فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها ) * [ النمل / 37 ] ، وقال : * ( وآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) * [ النساء / 54 ] .
[ وكلّ موضع ذكر في وصف الكتاب « آتينا » فهو أبلغ من كلّ موضع ذكر فيه « أوتوا » ، لأنّ « أوتوا » قد يقال إذا أوتي من لم يكن منه قبول ، وآتيناهم يقال فيمن كان منه قبول ] [4] .
وقوله تعالى : * ( آتُونِي ) * زُبَرَ الْحَدِيدِ [ الكهف / 96 ] وقرأه حمزة موصولة [5] . أي :
جيئوني .
والإِيتاء : الإعطاء ، [ وخصّ دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء ] نحو : * ( وأَقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ ) * [ البقرة / 277 ] ، * ( وإِقامَ الصَّلاةِ وإِيتاءَ الزَّكاةِ ) * [ الأنبياء / 73 ] ، و * ( ولا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً ) * [ البقرة / 229 ] ، و * ( ولَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ ) * [ البقرة / 247 ] .
< / كلمة = أتى > < كلمة = أث > أث الأثاث : متاع البيت الكثير ، وأصله من :
أثّ [6] ، أي : كثر وتكاثف .
وقيل للمال كلَّه إذا كثر : أثاث ، ولا واحد له ، كالمتاع ، وجمعه أثاث [7] .
ونساء أثايث : كثيرات للحمل ، كأنّ عليهن

[1] وهي قراءة شاذة قرأ بها ابن مسعود .
[2] قال ابن مالك : وأتوت مثل أتيت فقل بها ومحوت خطَّ السطر ثم محيته
[3] والذي قال هذا ابن قتيبة وأبو نصر الحدادي ، وذكره ابن فارس بقوله : وزعم ناس ، كأنّه يضعّفه . راجع : تأويل مشكل القرآن ص 298 ، والمدخل لعلم تفسير كتاب اللَّه ص 269 ، والصاحبي ص 367 ، وكذا الزمخشري في تفسيره راجع الكشاف 2 / 2 / 415 .
[4] نقل هذه الفائدة السيوطي في الإتقان 1 / 256 عن المؤلف .
[5] وكذا قرأها أبو بكر من طريق العليمي وأبي حمدون . أ . ه . راجع : الإتحاف ص 295 .
[6] يقال : أثّ النبات يئثّ أثاثة ، أي : كثر والتفّ . انظر : اللسان ( أثّ ) .
[7] وهذا قول الفرّاء ، وقيل : واحده أثاثة . انظر : المجمل 1 / 78 ، واللسان ( أث ) .