* ( يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ) * [ طه / 124 ] ، * ( ونَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وبُكْماً وصُمًّا ) * [ الإسراء / 97 ] ، فيحتمل لعمى البصر والبصيرة جميعا . وعَمِيَ عليه ، أي : اشتبه حتى صار بالإضافة إليه كالأعمى قال : * ( فَعَمِيَتْ ) * عَلَيْهِمُ الأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ [ القصص / 66 ] ، * ( وآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِه فَعُمِّيَتْ ) * عَلَيْكُمْ [ هود / 28 ] .
والعَمَاءُ : السّحاب ، والعَمَاءُ : الجهالة ، وعلى الثاني حمل بعضهم ما روي أنه [ قيل : أين كان ربّنا قبل أن خلق السماء والأرض ؟ قال : في عماء تحته عماء وفوقه عماء ] [1] ، قال : إنّ ذلك إشارة إلى أنّ تلك حالة تجهل ، ولا يمكن الوقوف عليها ، والعَمِيَّةُ : الجهل ، والْمَعَامِي :
الأغفال من الأرض التي لا أثر بها .
< / كلمة = عمى >

عن

عنب

عنت

[1] الحديث عن أبي رزين العقيلي قال : قلت : يا رسول اللَّه ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : « كان في عماء ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، وخلق عرشه على الماء » . أخرجه الترمذي وقال : حديث حسن ، وقال ابن العربي : قد رويناه من طرقه ، وهو صحيح سندا ومتنا . انظر : عارضة الأحوذي 11 / 273 ، وأخرجه أحمد في المسند 4 / 11 ، وابن ماجة 1 / 64 .
[2] هو ابن قتيبة .
[3] هذا شطر بيت ، وعجزه : لعمر اللَّه أعجبني رضاها وهو للقحيف العقيلي في مغني اللبيب ص 191 ، والجنى الداني ص 445 ، وخزانة الأدب 10 / 132 .