بالرِّجْل ، ورَاجِلٌ بيّن الرُّجْلَةِ [1] ، فجمع الرَّاجِلُ رَجَّالَةٌ ورَجْلٌ ، نحو : ركب ، ورِجَالٌ نحو : ركاب لجمع الرّاكب . ويقال : رَجُلٌ رَاجِلٌ ، أي : قويّ على المشي ، جمعه رِجَالٌ ، نحو قوله تعالى :
* ( فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً ) * [ البقرة / 239 ] ، وكذا رَجِيٌل ورَجْلَةٌ [2] ، وحرّة رَجْلَاءُ : ضابطة للأرجل بصعوبتها ، والأَرْجُلُ : الأبيض الرِّجل من الفرس ، والعظيم الرّجل ، ورَجَلْتُ الشاةَ :
علَّقتها بالرّجل ، واستعير الرِّجْلَ للقطعة من الجراد ، ولزمان الإنسان ، يقال : كان ذلك على رِجْلِ فلان ، كقولك : على رأس فلان ، ولمسيل الماء [3] ، الواحدة رِجْلَةٌ وتسميته بذلك كتسميته بالمذانب [4] . والرِّجْلَةُ : البقلة الحمقاء ، لكونها نابتة في موضع القدم . وارْتَجَلَ الكلام : أورده قائما من غير تدبّر ، وارْتَجَلَ الفرس في عدوه [5] ، وتَرَجَّلَ الرّجل : نزل عن دابّته ، وتَرَجَّلَ في البئر تشبيها بذلك ، وتَرَجَّلَ النهار : انحطَّت الشمس عن الحيطان ، كأنها تَرَجَّلَتْ ، ورَجَّلَ شعره ، كأنّه أنزله إلى حيث الرّجل ، والْمِرْجَلُ : القدر المنصوبة ، وأَرْجَلْتُ الفصيل : أرسلته مع أمّه ، كأنما جعلت له بذلك رِجْلًا .
< / كلمة = رجل > < كلمة = رجم > رجم الرِّجَامُ : الحجارة ، والرَّجْمُ : الرّمي بالرِّجَامِ .
يقال : رُجِمَ فهو مَرْجُومٌ ، قال تعالى : * ( لَئِنْ لَمْ تَنْتَه يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ) * [ الشعراء / 116 ] ، أي : المقتولين أقبح قتلة ، وقال :
* ( ولَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ ) * [ هود / 91 ] ، * ( إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ ) * [ الكهف / 20 ] ، ويستعار الرّجم للرّمي بالظَّنّ ، والتّوهّم ، وللشّتم والطَّرد ، نحو قوله تعالى : * ( رَجْماً ) * بِالْغَيْبِ [6] ، قال الشاعر :
181 - وما هو عنها بالحديث المرجّم [7] وقوله تعالى : * ( لأَرْجُمَنَّكَ ) * واهْجُرْنِي مَلِيًّا [ مريم / 46 ] ، أي : لأقولنّ فيك ما تكره [8] ،

[1] انظر : المجمل 2 / 422 .
[2] يقال : هو راجل ورجل ، ورجل ، ورجيل ، ورجل ، ورجلان ، والجمع : رجال ورجّالة ، ورَجْلة ، ورَجِلَة . انظر : اللسان ( رجل ) .
[3] قال ابن منظور : والرّجلة : مسيل الماء من الحرّة إلى السهل ، وجمعها : الرّجل .
[4] في اللسان : المذنب : مسيل الماء إلى الأرض ، وجمعها : مذانب . اللسان : ( ذنب ) .
[5] ارتجل الفرس : إذا خلط العنق بالهملجة .
[6] سورة الكهف : آية 22 ، قال قتادة : قذفا بالظنّ .
[7] هذا عجز بيت ، وشطره : وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وهو لزهير بن أبي سلمى ، في ديوانه ص 81 ، وشرح المعلقات 1 / 112 . والمرجّم هاهنا : الذي ليس بمستيقن .
[8] انظر غريب الحديث لأبي عبيد 4 / 290 .