من جانب ، وروي : ( نسيته في خصم فراشي ) [1] والجمع خُصُوم وأخصام ، وقوله : * ( خَصْمانِ اخْتَصَمُوا ) * [ الحج / 19 ] ، أي : فريقان ، ولذلك قال : * ( اخْتَصَمُوا ) * وقال : * ( لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) * [ ق / 28 ] ، وقال : * ( وهُمْ فِيها يَخْتَصِمُونَ ) * [ الشعراء / 96 ] ، والخَصِيمُ :
الكثير المخاصمة ، قال : * ( هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ) * [ النحل / 4 ] ، والخَصِمُ : المختصّ بالخصومة ، قال : * ( بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ) * [ الزخرف / 58 ] .
< / كلمة = خصم >

خضد

خضر

خضع

[1] الحديث : قالت له أمّ سلمة : أراك ساهم الوجه ، أمن علَّة ؟ قال : « لا ، ولكنّ السبعة الدنانير التي أتينا بها أمس نسيتها في خصم الفراش ، فبتّ ولم أقسمها » . أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث 1 / 329 ، وفيه عبد الملك بن عمير وهو ثقة إلَّا أنه تغيّر حفظه ، وربما دلَّس . راجع : اللسان ( خصم ) ، والنهاية 2 / 38 .
[2] البيت لذي الرّمة ، من قصيدة له مطلعها البيت الشهير : أعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصّبابة من عينيك مسجوم وهو في ديوانه ص 656 ، واللسان ( عسف ) . أعسف : أسير على غير هداية .
[3] الحديث عن أبي سعيد يرفعه : « إياكم وخضراء الدّمن » ، قيل : وما ذا يا رسول اللَّه ؟ قال : « المرأة الحسناء في المنبت السوء » . أخرجه الدارقطني في الأفراد ، والرامهرمزي والعسكري في الأمثال ، وابن عدي في الكامل والقضاعي في مسند الشهاب ، والخطيب في إيضاح الملتبس ، والديلمي . وقال الدارقطني : لا يصح من وجه . انظر : المقاصد الحسنة ص 135 ، وكشف الخفاء 1 / 272 .