عن القتل ، فقيل : حَسَسْتُه [1] ، أي : قتلته . قال تعالى : * ( إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِه ) * [ آل عمران / 152 ] ، والحَسِيس : القتيل ، ومنه : جراد مَحْسُوس : إذا طبخ [2] ، وقولهم : البرد محسَّة للنبت [3] ، وانحسّت أسنانه : انفعال منه ، فأمّا حَسِسْتُ فنحو علمت وفهمت ، لكن لا يقال ذلك إلا فيما كان من جهة الحاسة ، فأمّا حَسَيْتُ فبقلب إحدى السينين ياء .
وأمّا أَحْسَسْتُه فحقيقته : أدركته بحاستي ، وأحست مثله ، لكن حذفت إحدى السينين تخفيفا نحو : ظلت ، وقوله تعالى : * ( فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ ) * [ آل عمران / 52 ] ، فتنبيه أنه قد ظهر منهم الكفر ظهورا بان للحسّ فضلا عن الفهم ، وكذا قوله تعالى : * ( فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ ) * [ الأنبياء / 12 ] ، وقوله تعالى : * ( هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ) * [ مريم / 98 ] ، أي : هل تجد بحاستك أحدا منهم ؟ وعبّر عن الحركة بالحسيس والحسّ ، قال تعالى :
* ( لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها ) * [ الأنبياء / 102 ] ، والحُسَاس : عبارة عن سوء الخلق [4] ، وجعل على بناء زكام وسعال .
< / كلمة = حسَّ > < كلمة = حسب > حسب الحساب : استعمال العدد ، يقال : حَسَبْتُ [5] أَحْسُبُ حِسَاباً وحُسْبَاناً ، قال تعالى : * ( لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ والْحِسابَ ) * [ يونس / 5 ] ، وقال تعالى : * ( وجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً والشَّمْسَ والْقَمَرَ حُسْباناً ) * [ الأنعام / 96 ] ، وقيل : لا يعلم حسبانه إلا اللَّه ، وقال عزّ وجل : * ( ويُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ ) * [ الكهف / 40 ] ، قيل : معناه :
نارا ، وعذابا [6] ، وإنما هو في الحقيقة ما يحاسب عليه فيجازى بحسبه ، وفي الحديث أنه قال صلَّى اللَّه عليه وسلم في الريح : « اللهمّ لا تجعلها عذابا ولا حسبانا » [7] ، قال تعالى : * ( فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً ) * [ الطلاق / 8 ] ، إشارة إلى نحو ما روي : « من نوقش الحساب عذّب » [8] ، وقال تعالى : * ( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ ) * [ الأنبياء / 1 ] ،

[1] انظر : البصائر 2 / 459 .
[2] في اللسان : وجراد محسوس : إذا مسّته النار أو قتلته .
[3] أي : يحسّه ويحرقه . انظر : اللسان ( حسّ ) ، والمجمل 1 / 212 .
[4] انظر : المجمل 1 / 212 .
[5] في الأفعال 1 / 364 : حسب بفتح السين وكسرها وضمها .
[6] وهذا مروي عن ابن عباس . انظر : الدر المنثور 5 / 394 .
[7] الحديث في النهاية من حديث يحيى بن يعمر كان إذا هبت الريح يقول : ( لا تجعلها حسبانا أي : عذابا ) . وأخرجه الطبراني في الكبير مرفوعا : « اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا » . انظر : نزل الأبرار ص 298 ، والنهاية 1 / 383 .
[8] الحديث صحيح ، أخرجه أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي ، عن عائشة قالت : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك » ، فقلت : يا رسول اللَّه ، أليس قد قال اللَّه تعالى : * ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَه بِيَمِينِه فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ؟ فقال رسول اللَّه : « إنما ذلك العرض ، وليس أحد يناقش الحساب إلا عذّب » . انظر : المسند 6 / 91 ، وفتح الباري ، كتاب الرقاق 11 / 40 ، ومسلم برقم 2876 .