والجوهر : فوعل منه ، وهو ما إذا بطل بطل محموله ، وسمي بذلك لظهوره للحاسة .
وأمّا السمع ، فمنه قوله تعالى : * ( سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ ومَنْ جَهَرَ ) * بِه [ الرعد / 10 ] ، وقال عزّ وجلّ : * ( وإِنْ تَجْهَرْ ) * بِالْقَوْلِ فَإِنَّه يَعْلَمُ السِّرَّ وأَخْفى [ طه / 7 ] ، * ( إِنَّه يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ ويَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ ) * [ الأنبياء / 110 ] ، * ( وأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِه ) * [ الملك / 13 ] ، * ( ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها ) * [ الإسراء / 110 ] ، وقال : * ( ولا تَجْهَرُوا لَه بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ ) * [ الحجرات / 2 ] ، وقيل : كلام جوهري ، وجَهِير ، ورجل جهير يقال لرفيع الصوت ، ولمن يجهر لحسنه .
< / كلمة = جهر >

جهز

جهل

جهنم

[1] وفي المثل : ( أحمق من جهيزة ) . وهي أمّ شبيب الخارجي ، وكان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة ، اشترى جهيزة من السبي ، وكانت حمراء طويلة ، فأرادها على الإسلام فأبت ، فواقعها ، فحملت ، فتحرك الولد في بطنها ، فقالت : في بطني شيء ينقز ، فقيل : أحمق من جهيزة .