وفلان ابن بطنه وابن فرجه : إذا كان همّه مصروفا إليهما ، وابن يومه : إذا لم يتفكَّر في غده . قال تعالى : * ( وقالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ الله ، وقالَتِ النَّصارى : الْمَسِيحُ ابْنُ الله ) * [ التوبة / 30 ] .
وقال تعالى : * ( إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ) * [ هود / 45 ] ، * ( إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ ) * [ يوسف / 81 ] ، وجمع ابْن : أَبْنَاء وبَنُون ، قال عزّ وجل : * ( وجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وحَفَدَةً ) * [ النحل / 72 ] ، وقال عزّ وجلّ : * ( يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ ) * [ يوسف / 67 ] ، * ( يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) * [ الأعراف / 31 ] ، * ( يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ ) * [ الأعراف / 27 ] ، ويقال في مؤنث ابن : ابْنَة وبِنْت ، وقوله تعالى :
* ( هؤُلاءِ بَناتِي ) * هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [ هود / 78 ] ، وقوله : * ( لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ ) * [ هود / 79 ] ، فقد قيل : خاطب بذلك أكابر القوم وعرض عليهم بناته [1] لا أهل قريته كلهم ، فإنه محال أن يعرض بنات له قليلة على الجمّ الغفير ، وقيل : بل أشار بالبنات إلى نساء أمته ، وسماهنّ بنات له لكون كلّ نبيّ بمنزلة الأب لأمته ، بل لكونه أكبر وأجل الأبوين لهم كما تقدّم في ذكر الأب ، وقوله تعالى : * ( ويَجْعَلُونَ لِلَّه الْبَناتِ ) * [ النحل / 57 ] ، هو قولهم عن اللَّه : إنّ الملائكة بنات اللَّه .
< / كلمة = بنى >

بهت

بهج

[1] وهذا قول حذيفة بن اليمان فيما أخرجه عنه ابن أبي حاتم . وانظر : الدر المنثور 4 / 458 .
[2] وهذا بعيد لأن الزنا ذكر في أول الآية ، وقال ابن عباس : كانت الحرة يولد لها الجارية فتجعل مكانها غلاما . راجع : الدر المنثور 8 / 141 .
[3] لم أجده .