* ( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ ) * [ العنكبوت / 54 ] .
وفي بناء آية ثلاثة أقوال : قيل : هي فعلة [1] ، وحقّ مثلها أن يكون لامه معلَّا دون عينه ، نحو :
حياة ونواة ، لكن صحّح لامه لوقوع الياء قبلها ، نحو : راية . وقيل : هي فعلة [2] إلا أنها قلبت كراهة التضعيف كطائي في طيّئ . وقيل : هي فاعلة ، وأصلها : آيية ، فخفّفت فصار آية ، وذلك ضعيف لقولهم في تصغيرها : أُيَيَّة ، ولو كانت فاعلة لقيل : أويّة [3] .
وأَيَّانَ عبارة عن وقت الشيء ، ويقارب معنى متى ، قال تعالى : * ( أَيَّانَ مُرْساها ) * [ الأعراف / 187 ] ، * ( أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ) * [ الذاريات / 12 ] من قولهم : أي ، وقيل : أصله : أيّ أوان ، أي :
أيّ وقت ، فحذف الألف ثم جعل الواو ياء فأدغم فصار أيّان . و :
وإِيَّا لفظ موضوع ليتوصل به إلى ضمير المنصوب إذا انقطع عمّا يتصل به ، وذلك يستعمل إذا تقدّم الضمير ، نحو : * ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ ) * [ الفاتحة / 4 ] أو فصل بينهما بمعطوف عليه أو بإلا ، نحو :
* ( نَرْزُقُهُمْ وإِيَّاكُمْ ) * [ الإسراء / 31 ] ، ونحو :
* ( وقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاه ) * [ الإسراء / 23 ] .
< / كلمة = أي >

وإي

أوى

[1] وهذا قول الخليل ، واختاره المبرد في المقتضب 1 / 289 .
[2] وهذا أصح الأقوال ، وهو قول سيبويه ، انظر : الكتاب 4 / 398 ، والمسائل الحلبيات ص 335 .
[3] وفي هذا يقول العلامة سيدنا بن الشيخ سيديّ الكبير الشنقيطي : في آية خلف على أقوال ما وزنها من قبل ذا الإعلال فقيل : أيّة وقيل : أييه وقيل : بل أيية أو أييه كتوبة نبقة وسمره قصبة وذا الخليل شهّره وعندهم أنّ المعلّ الأول كما هم في غاية قد جعلوا وقيل : بل آيية كفاعلة وحذف العين ولا موجب له
[4] ولا تقع إلا قبل القسم .