ليس من كلام العرب ، وآناء الليل : ساعاته ، الواحد : إِنْيٌ وإنىً وأَناً [1] ، قال عزّ وجلّ :
* ( يَتْلُونَ آياتِ الله آناءَ اللَّيْلِ ) * [ آل عمران / 113 ] وقال تعالى : * ( ومِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ ) * [ طه / 130 ] ، وقوله تعالى : * ( غَيْرَ ناظِرِينَ إِناه ) * [ الأحزاب / 53 ] أي : وقته ، والإنا إذا كسر أوّله قصر ، وإذا فتح مدّ ، نحو قول الحطيئة :
32 - وآنيت العشاء إلى سهيل أو الشّعرى فطال بي الأناء [2] أَنَى وآنالشيء : قرب إناه ، و * ( حَمِيمٍ آنٍ ) * [ الرحمن / 44 ] بلغ إناه من شدة الحر ، ومنه قوله تعالى : * ( مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ) * [ الغاشية / 5 ] وقوله تعالى : * ( أَلَمْ يَأْنِ ) * لِلَّذِينَ آمَنُوا [ الحديد / 16 ] أي : ألم يقرب إناه .
ويقال [3] : آنَيْتُ الشيء أُنِيّاً ، أي : أخّرته عن أوانه ، وتَأَنَّيْتُ : تأخّرت ، والأَنَاة : التؤدة .
وتَأَنَّى فلان تَأَنِّياً ، وأَنَى يَأْنِي فهو آنٍ ، أي :
وقور . واستأنيته : انتظرت أوانه ، ويجوز في معنى استبطأته ، واستأنيت الطعام كذلك ، والإِنَاء : ما يوضع فيه الشيء ، وجمعه آنِيَة ، نحو : كساء وأكسية ، والأَوَانِي جمع الجمع .
< / كلمة = أنا > < كلمة = أهل > أهل أهل الرجل : من يجمعه وإياهم نسب أو دين ، أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد ، وأهل الرجل في الأصل : من يجمعه وإياهم مسكن واحد ، ثم تجوّز به فقيل : أهل الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب ، وتعورف في أسرة النبيّ عليه الصلاة والسلام مطلقا إذا قيل :
أهل البيت لقوله عزّ وجلّ : * ( إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) * [ الأحزاب / 33 ] ، وعبّر بأهل الرجل عن امرأته .
وأهل الإسلام : من يجمعهم ، ولمّا كانت الشريعة حكمت برفع حكم النسب في كثير من الأحكام بين المسلم والكافر قال تعالى : * ( إِنَّه لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّه عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ ) * [ هود / 46 ] ، وقال تعالى : * ( وأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْه الْقَوْلُ ) * [ هود / 40 ] .
وقيل : أَهَلَ الرّجل يَأْهَلُ أُهُولًا ، وقيل : مكان مأهول [4] : فيه أهله ، وأُهِلَ به : إذا صار ذا ناس وأهل ، وكلّ دابّة ألف مكانا يقال : أَهِلٌ وأَهْلِيٌّ .

[1] قال الراجز : آلاء آناء وأثنا جمعا مثل عصا به ونحي ومعى
[2] البيت في ديوانه بشرح ابن السكيت ص 83 ، واللسان : ( أنى ) ، وشمس العلوم 1 / 107 ، والأضداد ص 27 ، والأفعال 1 / 78 ، والمقصور والممدود للفرّاء ص 20 .
[3] انظر العين 8 / 400 .
[4] قال الزمخشري : تقول : حبذا دار مأهولة وثريدة مأكولة .