بالقرن ، وقَرْنُ الجبل : الناتئ منه ، وقَرْنُ المرأة : ذؤابتها ، وقَرْنُ المرآة : حافتها ، وقَرْنُ الفلاة : حرفها ، وقَرْنُ الشمس ، وقَرْنُ الشّيطان ، كلّ ذلك تشبيها بالقرن . وذو الْقَرْنَيْنِ معروف .
وقوله عليه الصلاة والسلام لعليّ رضي اللَّه عنه :
« إنّ لك بيتا في الجنّة وإنّك لذو قرنيها » [1] يعني :
ذو قرني الأمّة . أي : أنت فيهم كذي القرنين .
< / كلمة = قرن > < كلمة = قرأ > قرأ قَرَأَتِ المرأة : رأت الدّم ، وأَقْرَأَتْ : صارت ذات قُرْءٍ ، وقَرَأْتُ الجاريةَ : استبرأتُها بالقُرء .
والقُرْءُ في الحقيقة : اسم للدّخول في الحيض عن طهر . ولمّا كان اسما جامعا للأمرين الطَّهر والحيض المتعقّب له أطلق على كلّ واحد منهما ، لأنّ كلّ اسم موضوع لمعنيين معا يطلق على كلّ واحد منهما إذا انفرد ، كالمائدة :
للخوان وللطَّعام ، ثم قد يسمّى كلّ واحد منهما بانفراده به . وليس القُرْءُ اسما للطَّهر مجرّدا ، ولا للحيض مجرّدا بدلالة أنّ الطَّاهر التي لم تر أثر الدّم لا يقال لها : ذات قرء . وكذا الحائض التي استمرّ بها الدّم والنّفساء لا يقال لها ذلك . وقوله :
* ( يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) * [ البقرة / 228 ] أي : ثلاثة دخول من الطَّهر في الحيض . وقوله عليه الصلاة والسلام : « اقعدي عن الصّلاة أيّام أَقْرَائِكَ » [2] أي أيّام حيضك ، فإنما هو كقول القائل : افعل كذا أيّام ورود فلان ، ووروده إنما يكون في ساعة وإن كان ينسب إلى الأيّام . وقول أهل اللَّغة : إنّ القُرْءَ من : قَرَأَ ، أي : جمع ، فإنّهم اعتبروا الجمع بين زمن الطَّهر وزمن الحيض حسبما ذكرت لاجتماع الدّم في الرّحم ، والقِرَاءَةُ : ضمّ الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في التّرتيل ، [ وليس يقال ذلك لكلّ جمع ] [3] . لا يقال : قرأت القوم : إذا جمعتهم ، ويدلّ على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوّه به قراءة ، والْقُرْآنُ في الأصل مصدر ، نحو : كفران ورجحان . قال تعالى :
* ( إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَه وقُرْآنَه فَإِذا قَرَأْناه فَاتَّبِعْ قُرْآنَه ) * [ القيامة / 17 - 18 ] قال ابن عباس : إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به ، وقد خصّ

[1] الحديث عن عليّ بن أبي طالب أنّ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم قال له : « يا عليّ إنّ لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة » أخرجه أحمد في المسند 5 / 353 ، فيه ابن إسحاق ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات ، والطبراني في الأوسط 1 / 388 .
[2] عن عدي بن ثابت أن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم قال لامرأة : « دعي الصلاة أيام أقرائك » أخرجه أبو داود برقم 297 ، والترمذي ( انظر : العارضة 1 / 199 ) ، وابن ماجة 1 / 204 وهو ضعيف .
[3] ما بين [ ] ذكره الزركشي في البرهان 1 / 277 ، وتعقبه فقال : ولعلّ مراده بذلك في العرف والاستعمال لا في أصل اللغة .