61 ] ، ورجل مُعِمٌّ مُخْوِلٌ [1] ، واسْتَعَمَّ عَمّاً ، وتَعَمَّمَه ، أي : اتّخذه عَمّاً ، وأصل ذلك من العُمُومِ ، وهو الشّمول وذلك باعتبار الكثرة .
ويقال : عَمَّهُمْ كذا ، وعَمَّهُمْ بكذا . عَمّاً وعُمُوماً ، والعَامَّةُ سمّوا بذلك لكثرتهم وعُمُومِهِمْ في البلد ، وباعتبار الشّمول سُمِّيَ المِشْوَذُ [2] العِمَامَةَ ، فقيل : تَعَمَّمَ نحو : تقنّع ، وتقمّص ، وعَمَّمْتُه ، وكنّي بذلك عن السّيادة . وشاة مُعَمَّمَةٌ : مُبْيَضَّةُ الرّأس ، كأنّ عليها عِمَامَةً نحو : مقنّعة ومخمّرة .
قال الشاعر :
332 - يا عامر بن مالك يا عمّا أفنيت عمّا وجبرت عمّا [3] أي : يا عمّاه سلبت قوما ، وأعطيت قوما . وقوله :
* ( عَمَّ يَتَساءَلُونَ ) * [ عمّ / 1 ] ، أي : عن ما ، وليس من هذا الباب .
< / كلمة = عم > < كلمة = عمد > عمد العَمْدُ : قصد الشيء والاستناد إليه ، والعِمَادُ : ما يُعْتَمَدُ . قال تعالى : * ( إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ ) * [ الفجر / 7 ] ، أي : الذي كانوا يَعْتَمِدُونَه ، يقال :
عَمَّدْتُ الشيء : إذا أسندته ، وعَمَّدْتُ الحائِطَ مثلُه . والعَمُودُ : خشب تَعْتَمِدُ عليه الخيمة ، وجمعه : عُمُدٌ وعَمَدٌ . قال : * ( فِي عَمَدٍ ) * مُمَدَّدَةٍ ، [ الهمزة / 9 ] وقرئ : * ( فِي عَمَدٍ ) * [4] ، وقال :
* ( بِغَيْرِ عَمَدٍ ) * تَرَوْنَها [ الرعد / 2 ] ، وكذلك ما يأخذه الإنسان بيده مُعْتَمِداً عليه من حديد أو خشب . وعَمُودُ الصّبحِ : ابتداء ضوئه تشبيها بالعمود في الهيئة ، والعَمْدُ والتَّعَمُّدُ في التّعارف خلاف السّهو ، وهو المقصود بالنّيّة ، قال : * ( ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً ) * [ النساء / 93 ] ، * ( ولكِنْ ما تَعَمَّدَتْ ) * قُلُوبُكُمْ [ الأحزاب / 5 ] ، وقيل : فلان رفيع العِمَادِ [5] أي : هو رفيع عند الِاعْتِمَادِ عليه ، والعُمْدَةُ : كلُّ ما يعتمد عليه من مال وغيره ، وجمعها : عُمُدٌ . وقرئ : * ( فِي عَمَدٍ ) * [6] والْعَمِيدُ : السَّيِّدُ الذي يَعْمُدُه الناسُ ، والقلب الذي يَعْمُدُه الحزن ، والسّقيم الذي يعمده

[1] قال ابن منظور : والعرب تقول : رجل معمّ مخول : إذا كان كريم الأعمام والأخوال كثيرهم . انظر : اللسان ( عمم ) .
[2] المشوذ : العمامة ، وجمعها : المشاوذ ، ويقال : فلان حسن الشّيذة ، أي : حسن العمّة .
[3] البيت للبيد يرثي عمّه ملاعب الأسنة عامر بن مالك . وهو في ديوانه ص 205 ، وجمهرة اللغة 1 / 114 .
[4] وهي قراءة شعبة وحمزة والكسائي وخلف . انظر : الإتحاف ص 443 ، والإقناع لابن الباذش 2 / 814 .
[5] انظر : المجمل 3 / 629 ، وأساس البلاغة ص 313 . قال قدامة بن جعفر : ويقال : عالي العماد ، واري الزناد ، رحيب الباع ، مشبوح الذراع ، ضخم الدسيعة ، جمّ الصنيعة . انظر : جواهر الألفاظ ص 55 .
[6] تقدمت قريبا .