يبقى من الإنسان على حالته ، فلا يستحيل ما دام الإنسان حيّا استحالة سائر أجزائه [1] ، وأصل المُخَلَّد : الذي يبقى مدّة طويلة ومنه قيل : رجل مُخَلَّد لمن أبطأ عنه الشيب ، ودابة مُخَلَّدَة : هي التي تبقى ثناياها حتى تخرج رباعيتها ، ثم استعير للمبقيّ دائما . والخُلُودُ في الجنّة : بقاء الأشياء على الحالة التي عليها من غير اعتراض الفساد عليها ، قال تعالى : * ( أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * [ البقرة / 82 ] ، * ( أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * [ البقرة / 39 ] ، * ( ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُه جَهَنَّمُ خالِداً فِيها ) * [ النساء / 93 ] ، وقوله تعالى : * ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) * [ الواقعة / 17 ] ، قيل :
مبقون بحالتهم لا يعتريهم استحالة ، وقيل :
مقرّطون بخلدة ، والخَلَدَة : ضرب من القرطة [2] ، وإِخلادُ الشيء : جعله مبقى ، والحكم عليه بكونه مبقى ، وعلى هذا قوله سبحانه : * ( ولكِنَّه أَخْلَدَ ) * إِلَى الأَرْضِ [ الأعراف / 176 ] ، أي :
ركن إليها ظانّا أنه يخلد فيها .
< / كلمة = خلد > < كلمة = خلص > خلص الخالص كالصافي إلَّا أنّ الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه ، والصّافي قد يقال لما لا شوب فيه ، ويقال : خَلَّصْته فَخَلَصَ ، ولذلك قال الشاعر :
146 - خلاص الخمر من نسج الفدام [3] قال تعالى : * ( وقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِه الأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ) * [ الأنعام / 139 ] ، ويقال : هذا خالص وخالصة ، نحو : داهية وراوية ، وقوله تعالى : * ( فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْه خَلَصُوا نَجِيًّا ) * [ يوسف / 80 ] ، أي : انفردوا خالصين عن غيرهم . وقوله : * ( ونَحْنُ لَه مُخْلِصُونَ ) * [ البقرة / 139 ] ، * ( إِنَّه مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ ) * [ يوسف / 24 ] ، فإخلاص المسلمين أنّهم قد تبرّؤوا ممّا يدّعيه اليهود من التشبيه ، والنصارى من التثليث ، قال تعالى : * ( مُخْلِصِينَ لَه الدِّينَ ) * [ الأعراف / 29 ] ، وقال : * ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ الله ثالِثُ ثَلاثَةٍ ) * [ المائدة / 73 ] ، وقال :
* ( وأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّه ) * [ النساء / 146 ] ، وهو

[1] انظر : البصائر 2 / 558 .
[2] القرطة والأقراط والقراط جمع : قرط ، وهو نوع من حليّ الأذن ، وهذا قول ابن قتيبة في غريب القرآن ص 447 .
[3] هذا عجز بيت ، وشطره الأول : وضاقت خطة فخلصت منها والعجز في عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للسمين مادة ( خلص ) ، وعقد الخلاص ص 305 دون نسبة ، وهو للمتنبي في الوساطة بين المتنبي وخصومه ص 120 ، والتبيان شرح الديوان 4 / 148 . والفدام : ما يوضع في فم الإبريق ليصفّى به ما فيه .