وحَمَلَتِ المرأةُ : حَبِلَتْ ، وكذا حملت الشّجرة ، يقال : حَمْلٌ وأحمال ، قال عزّ وجلّ :
* ( وأُولاتُ الأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) * [ الطلاق / 4 ] ، * ( وما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى ولا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِه ) * [ فصلت / 47 ] ، * ( حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِه ) * [ الأعراف / 189 ] ، * ( حَمَلَتْه أُمُّه كُرْهاً ووَضَعَتْه كُرْهاً ) * [ الأحقاف / 15 ] ، * ( وحَمْلُه وفِصالُه ثَلاثُونَ شَهْراً ) * [ الأحقاف / 15 ] ، والأصل في ذلك الحِمْل على الظهر ، فاستعير للحبل بدلالة قولهم : وسقت الناقة [1] :
إذا حملت . وأصل الوسق : الحمل المحمول على ظهر البعير . وقيل : الحَمُولَة لما يحمل عليه ، كالقتوبة [2] والرّكوبة ، والحُمُولَة : لما يحمل ، والحَمَل : للمحمول ، وخصّ الضأن الصغير بذلك لكونه محمولا ، لعجزه ، أو لقربه من حمل أمّه إياه ، وجمعه : أَحْمَال وحُمْلَان [3] ، وبها شبّه السّحاب ، فقال عزّ وجل :
* ( فَالْحامِلاتِ ) * وِقْراً [ الذاريات / 2 ] ، والحَمِيل : السّحاب الكثير الماء ، لكونه حاملا للماء [4] ، والحَمِيل : ما يحمله السيل ، والغريب تشبيها بالسيل ، والولد في البطن . والحَمِيل :
الكفيل ، لكونه حاملا للحق مع من عليه الحق ، وميراث الحميل لمن لا يتحقق نسبه [5] ، و * ( حَمَّالَةَ ) * الْحَطَبِ [ المسد / 4 ] ، كناية عن النّمام ، وقيل : فلان يحمل الحطب الرّطب [6] ، أي : ينمّ .
< / كلمة = حمل > < كلمة = حمى > حمى الحَمْيُ : الحرارة المتولَّدة من الجواهر المحمية ، كالنّار والشمس ، ومن القوّة الحارة في البدن ، قال تعالى : في عين حامية [7] ، أي : حارة ، وقرئ : * ( حَمِئَةٍ ) * [8] ، وقال عزّ وجل : * ( يَوْمَ يُحْمى ) * عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ [ التوبة / 35 ] ، وحَمِيَ النهار [9] ، وأَحْمَيْتُ

[1] راجع : الأفعال 4 / 232 ، وأساس البلاغة ( وسق ) .
[2] القتوبة : الإبل تقتب ، والقتب واحد الأقتاب ، وهي الأكف التي توضع على نقّالة الأحمال . انظر : أساس البلاغة ص 354 .
[3] انظر : اللسان ( حمل ) .
[4] انظر : البصائر 2 / 502 .
[5] في اللسان : والحميل : الذي يحمل من بلده صغيرا ، ولم يولد في الإسلام ، ومنه قول عمر رضي اللَّه عنه في كتابه إلى شريح : ( الحميل لا يورث إلا ببيّنة ) . وانظر : النهاية 1 / 442 .
[6] انظر : البصائر 2 / 502 .
[7] سورة الكهف : آية 86 ، وهي قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وشعبة وأبي جعفر .
[8] وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وحفص ويعقوب ، انظر : الإتحاف 294 .
[9] انظر : الأفعال 1 / 373 .