* ( والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ ) * [ المؤمنون / 5 ] ، * ( والْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ والْحافِظاتِ ) * [ الأحزاب / 35 ] ، كناية عن العفّة ، * ( حافِظاتٌ ) * لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ الله [ النساء / 34 ] ، أي :
يحفظن عهد الأزواج عند غيبتهن بسبب أنّ اللَّه تعالى يحفظهنّ ، أي : يطَّلع عليهنّ ، وقرئ :
* ( بِما حَفِظَ الله ) * [1] بالنصب ، أي : بسبب رعايتهن حقّ اللَّه تعالى لا لرياء وتصنّع منهن ، و * ( فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ) * [ الشورى / 48 ] ، أي : حافظا ، كقوله : * ( وما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ) * [ ق / 45 ] ، * ( وما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ) * [ الأنعام / 107 ] ، * ( فَا لله خَيْرٌ حافِظاً ) * [ يوسف / 64 ] ، وقرئ : حفظا [2] أي : حفظه خير من حفظ غيره ، * ( وعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ ) * [ ق / 4 ] ، أي : حافظ لأعمالهم فيكون * ( حَفِيظٌ ) * بمعنى حافظ ، نحو قوله تعالى : * ( الله حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ ) * [ الشورى / 6 ] ، أو معناه : محفوظ لا يضيع ، كقوله تعالى : * ( عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسى ) * [ طه / 52 ] ، والحِفَاظ : المُحَافَظَة ، وهي أن يحفظ كلّ واحد الآخر ، وقوله عزّ وجل : * ( والَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ ) * [ المؤمنون / 9 ] ، فيه تنبيه أنهم يحفظون الصلاة بمراعاة أوقاتها ومراعاة أركانها ، والقيام بها في غاية ما يكون من الطوق ، وأنّ الصلاة تحفظهم الحفظ الذي نبّه عليه في قوله : * ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ ) * [ العنكبوت / 45 ] ، والتَحَفُّظ : قيل : هو قلَّة الغفلة [3] ، وحقيقته إنما هو تكلَّف الحفظ لضعف القوة الحافظة ، ولمّا كانت تلك القوة من أسباب العقل توسّعوا في تفسيرها كما ترى . والحَفِيظَة :
الغضب الذي تحمل عليه المحافظة أي : ما يجب عليه أن يحفظه ويحميه . ثم استعمل في الغضب المجرّد ، فقيل : أَحْفَظَنِي فلان ، أي :
أغضبني .
< / كلمة = حفظ > < كلمة = حفى > حفى الإحفاء في السؤال : التّترّع [4] في الإلحاح في المطالبة ، أو في البحث عن تعرّف الحال ، وعلى الوجه الأول يقال : أَحْفَيْتُ السؤال ، وأَحْفَيْتُ فلانا في السؤال ، قال اللَّه تعالى : * ( إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا ) * [ محمد / 37 ] ، وأصل ذلك من : أَحْفَيْتُ الدابة : جعلتها حافيا ، أي : منسحج [5] الحافر ، والبعير : جعلته منسحج

[1] وبها قرأ أبو جعفر المدني . انظر : الإتحاف ص 189 .
[2] وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر وأبي عمرو ويعقوب وشعبة عن عاصم . انظر : الإتحاف ص 266 .
[3] انظر : المجمل 1 / 244 ، والبصائر 2 / 481 .
[4] التّترّع : التسرّع .
[5] أي مقشّر الحافر ، يقال : سحجت جلده فانسحج ، أي : قشرته فانقشر .