وقوله تعالى : * ( فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ) * [ النساء / 12 ] .
< / كلمة = ثمن > < كلمة = ثنى > ثنى الثَّنْي والاثنان أصل لمتصرفات هذه الكلمة ، ويقال ذلك باعتبار العدد ، أو باعتبار التكرير الموجود فيه أو باعتبارهما معا ، قال اللَّه تعالى :
* ( ثانِيَ اثْنَيْنِ ) * [ التوبة / 40 ] ، * ( اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ) * [ البقرة / 60 ] ، وقال : * ( مَثْنى ) * وثُلاثَ ورُباعَ [ النساء / 3 ] فيقال : ثَنَّيْتُه تَثْنِيَة : كنت له ثانيا ، أو أخذت نصف ماله ، أو ضممت إليه ما صار به اثنين .
والثِّنَى : ما يعاد مرتين ، قال عليه السلام :
« لا ثِنى في الصّدقة » [1] أي : لا تؤخذ في السنة مرتين . قال الشاعر :
84 - لقد كانت ملامتها ثنى [2] وامرأة ثِنْيٌ : ولدت اثنين ، والولد يقال له :
ثِنْيٌ ، وحلف يمينا فيها ثُنْيَا وثَنْوَى وثَنِيَّة ومَثْنَوِيَّة [3] ، ويقال للاوي الشيء : قد ثَناه ، نحو قوله تعالى : * ( أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ ) * صُدُورَهُمْ [ هود / 5 ] ، وقراءة ابن عباس : ( يَثْنَوْنَى صدورهم ) [4] من : اثْنَوْنَيْتُ ، وقوله عزّ وجلّ :
* ( ثانِيَ ) * عِطْفِه [ الحج / 9 ] ، وذلك عبارة عن التّنكَّر والإعراض ، نحو : لوى شدقه ، * ( ونَأى بِجانِبِه ) * [ الإسراء / 83 ] .
والثَّنِيُّ من الشاة : ما دخل في السنة الثانية وما سقطت ثنيته من البعير ، وقد أَثْنَى ، وثَنَيْتُ الشيء أَثْنِيه : عقدته بثنايين غير مهموز ، قيل [5] : وإنما لم يهمز لأنه بنى الكلمة على التثنية ، ولم يبن عليه لفظ الواحد . والمُثَنَّاة : ما ثني من طرف الزمام ، والثُّنْيَان الذي يثنّى به إذا عدّ السادات . وفلان ثَنِيَّة أهل بيته كناية عن قصور منزلته فيهم ، والثَّنِيَّة من الجبل : ما يحتاج في قطعه وسلوكه إلى صعود وحدود ، فكأنه يثني السير ، والثّنية من السنّ تشبيها بالثّنية من الجبل في الهيئة والصلابة . والثُّنْيَا من الجزور : ما يثنيه جازره إلى ثنيه من الرأس والصلب ، وقيل :

[1] الحديث أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 1 / 98 ، وابن الأثير في النهاية 1 / 244 ، والفائق 1 / 158 ، ورواته ثقات .
[2] هذا عجز بيت ، وصدره : أفي جنب بكر قطعتني ملامة وهو ينسب لأوس بن حجر في ديوانه ص 141 ، وإلى معن بن أوس كما في غريب الحديث 1 / 98 ، وإلى كعب بن زهير في اللسان ( ثنى ) ، وديوان كعب ص 128 وهو الأرجح ، وانظر : المجمل 1 / 163 .
[3] هذا كله بمعنى الاستثناء .
[4] وهي قراءة شاذة . انظر : البصائر 1 / 345 .
[5] انظر : المجمل 1 / 164 .