وثُمَامَة : شجر ، وثَمَّتِ الشاة : إذا رعتها [1] ، نحو : شجّرت : إذا رعت الشجر ، ثم يقال في غيرها من النبات . وثَمَمْتُ الشيء : جمعته ، ومنه قيل : كنّا أَهْلَ ثُمِّه ورُمِّه [2] ، والثُّمَّة : جمعة من حشيش . و :
ثَمَّ إشارة إلى المتبعّد من المكان ، و « هنالك » للتقرب ، وهما ظرفان في الأصل ، وقوله تعالى :
* ( وإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ ) * [ الإنسان / 20 ] فهو في موضع المفعول [3] .
< / كلمة = ثمَّ > < كلمة = ثمن > ثمن قوله تعالى : * ( وشَرَوْه بِثَمَنٍ ) * بَخْسٍ [ يوسف / 20 ] . الثَّمَنُ : اسم لما يأخذه البائع في مقابلة البيع ، عينا كان أو سلعة . وكل ما يحصل عوضا عن شيء فهو ثمنه . قال تعالى :
* ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا ) * [ آل عمران / 77 ] ، وقال تعالى : * ( ولا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ الله ثَمَناً قَلِيلًا ) * [ النحل / 95 ] ، وقال : * ( ولا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ) * [ البقرة / 41 ] ، وأَثْمَنْتُ الرَّجُلَ بمتاعه وأَثْمَنْتُ لَه : أكثرت له الثمن ، وشيء ثَمِين : كثير الثمن ، والثَّمَانِيَة والثَّمَانُون والثُّمُن في العدد معروف . ويقال :
ثَمَّنْتُه : كنت له ثامنا ، أو أخذت ثمن ماله ، وقال عزّ وجلّ : * ( سَبْعَةٌ وثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ) * [ الكهف / 22 ] ، وقال تعالى : * ( عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ ) * [ القصص / 27 ] . والثَّمِين :
الثُّمْن ، قال الشاعر :
83 - فما صار لي في القسم إلا ثمينها [4]

[1] انظر : المجمل 1 / 156 .
[2] انظر : أساس البلاغة ص 49 ، والمجمل 1 / 156 . قال الزمخشري : أي : أهل إصلاح شأنه والاهتمام بأمره .
[3] ومشى على هذا القول الفيروزآبادي في البصائر 1 / 345 ، وردّه في القاموس ، فقال : فقول من أعربه مفعولا ل « رأيت » في : * ( وإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ وهم . ومشى على هذا القول الفراء في معانيه ، راجع 3 / 218 ، وكذا الأخفش . - وقال أبو جعفر النحاس : لأهل العربية فيه ثلاثة أقوال : فأكثر البصريين يقول : « ثمّ » ظرف ، ولم تعدّ « رأيت » ، كما تقول : ظننت في الدار ، فلا تعدّي ظننت ، على قول سيبويه . وقال الأخفش - وهو أحد قولي الفراء - : ثمّ مفعول بها ، أي : فإذا نظرت ثمّ . وقول آخر للفراء ، قال : والتقدير : وإذا رأيت ما ثمّ ، وحذف « ما » . قال أبو جعفر : وحذف « ما » خطأ عند البصريين ، لأنه يحذف الموصول ويبقي الصلة . راجع إعراب القرآن للنحاس 3 / 579 .
[4] هذا عجز بيت ، وشطره : وألقيت سهمي بينهم حين أوخشوا وينسب إلى يزيد بن الطثرية ، وهو في ديوانه ص 97 ، والمجمل 1 / 162 ، واللسان ( ثمن ) ، وعقد الخلاص ص 282 .