قوله تعالى : * ( فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * [ البقرة / 38 ] ، * ( قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً ) * [ يس / 20 - 21 ] ، * ( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ ) * [ طه / 123 ] ، * ( اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ) * [ الأعراف / 3 ] ، * ( واتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ ) * [ الشعراء / 111 ] ، * ( واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي ) * [ يوسف / 38 ] ، * ( ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْها ولا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) * [ الجاثية / 18 ] ، * ( واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ ) * [ البقرة / 102 ] ، * ( ولا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ ) * [ البقرة / 168 ] ، * ( إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ) * [ الدخان / 23 ] ، * ( ولا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ الله ) * [ ص / 26 ] ، * ( هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ ) * [ الكهف / 66 ] ، * ( واتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ) * [ لقمان / 15 ] .
ويقال : أَتْبَعَه : إذا لحقه ، قال تعالى :
* ( فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ ) * [ الشعراء / 60 ] ، * ( ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً ) * [ الكهف / 89 ] ، * ( وأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِه الدُّنْيا لَعْنَةً ) * [ القصص / 42 ] ، * ( فَأَتْبَعَه الشَّيْطانُ ) * [ الأعراف / 175 ] ، * ( فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً ) * [ المؤمنون / 44 ] .
يقال : أَتْبَعْتُ عليه ، أي : أحلت عليه ، ويقال : أُتْبِعَ فلان بمال ، أي : أحيل عليه ، والتَّبِيع خصّ بولد البقر إذا تبع أمه ، والتَّبَعُ : رِجْلُ الدابة ، وتسميته بذلك كما قال :
79 - كأنّما اليدان والرجلان طالبتا وتر وهاربان [1] والمُتْبِعُ من البهائم : التي يتبعها ولدها ، وتُبَّعٌ كانوا رؤساء ، سمّوا بذلك لاتباع بعضهم بعضا في الرياسة والسياسة ، وقيل : تُبَّع ملك يتبعه قومه ، والجمع التَّبَابِعَة قال تعالى : * ( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ ) * [ الدخان / 37 ] ، والتُّبَّعُ : الظل .
< / كلمة = تبع > < كلمة = تترى > تترى تَتْرَى على فعلى ، من المواترة ، أي : المتابعة وترا وترا ، وأصلها واو فأبدلت ، نحو : تراث وتجاه ، فمن صرفه جعل الألف زائدة لا للتأنيث ، ومن لم يصرفه جعل ألفه للتأنيث [2] .
قال تعالى : * ( ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا ) * [ المؤمنون / 44 ] ، أي : متواترين .
قال الفرّاء [3] : يقال : تترى في الرفع ، وتترى

[1] البيت لبكر بن النطاح وانظر أخباره في الأغاني 17 / 153 ، وهو في محاضرات الراغب 4 / 641 ، وعيار الشعر ص 30 .
[2] قال شيخنا : تترى إذا نوّنتها ألحقتا وإن تكن تركته منعتا فهي للتأنيث لا الإلحاق فمنعت لذاك للحذّاق
[3] راجع معاني القرآن له 2 / 236 ، وانظر اللسان ( وتر ) .