جل ثناؤه ، وخبر الله الخبر الذي لا يعذر سامعه بالشك فيه . وقد يحتمل غيره من الاخبار ما يحتمل من الأسباب العارضة فيه من السهو والغلط والكذب ، وذلك منفي عن خبر الله عز وجل . القول في تأويل قوله تعالى :
* ( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم ) * ومعنى قوله جل ثناؤه : إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا إنا أرسلناك يا محمد بالاسلام الذي لا أقبل من أحد غيره من الأديان وهو الحق مبشرا من اتبعك فأطاعك وقبل منك ما دعوته إليه من الحق ، بالنصر في الدنيا ، والظفر بالثواب في الآخرة ، والنعيم المقيم فيها ومنذرا من عصاك فخالفك ورد عليك ما دعوته إليه من الحق بالخزي في الدنيا ، والذل فيها ، والعذاب المهين في الآخرة .
القول في تأويل قوله تعالى : ولا تسأل عن أصحاب الجحيم وقال أبو جعفر :
قرأت عامة القراء : ولا تسأل عن أصحاب الجحيم بضم التاء من تسأل ورفع اللام منها على الخبر ، بمعنى : يا محمد إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ، فبلغت ما أرسلت به ، وإنما عليك البلاغ والانذار ، ولست مسؤولا عمن كفر بما أتيته به من الحق وكان من أهل الجحيم .
وقرأ ذلك بعض أهل المدينة : ولا تسأل جزما بمعنى النهي مفتوح التاء من تسأل ، وجزم اللام منها . ومعنى ذلك على قراءة هؤلاء : إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا لتبلغ ما أرسلت به ، لا لتسأل عن أصحاب الجحيم ، فلا تسأل عن حالهم . وتأول الذين قرأوا هذه القراءة ما :
1557 - حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن موسى بن عبده ، عن محمد بن كعب ، قال : قال رسول الله ( ص ) : ليت شعري ما فعل أبواي فنزلت ولا تسأل عن أصحاب الجحيم .
1558 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن موسى بن عبده عن محمد بن كعب القرظي ، قال : قال رسول الله ( ص ) : ليت شعري ما فعل أبواي ليت شعري ما فعل أبواي ليت شعري ما فعل أبواي ثلاثا ، فنزلت : إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم فما ذكرهما حتى توفاه الله .
1559 - حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال :