دعواكم إن كنتم في دعواكم من أن الجنة لا يدخلها إلا من كان هودا أو نصارى محقين .
والبرهان : هو البيان والحجة والبينة . كما :
1494 - حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
هاتوا برهانكم هاتوا بينتكم .
1495 - حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : هاتوا برهانكم هاتوا حجتكم .
1496 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد : قل هاتوا برهانكم قال : حجتكم .
1497 - حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع : قل هاتوا برهانكم أي حجتكم .
وهذا الكلام وإن كان ظاهره ظاهر دعاء القائلين : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى إلى إحضار حجة على دعواهم ما ادعوا من ذلك ، فإنه بمعنى تكذيب من الله لهم في دعواهم وقيلهم لأنهم لم يكونوا قادرين على إحضار برهان على دعواهم تلك أبدا .
وقد أبان قوله : بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن على أن الذي ذكرنا من الكلام بمعنى التكذيب لليهود والنصارى في دعواهم ما ذكر الله عنهم .
وأما تأويل قوله : قل هاتوا برهانكم فإنه : أحضروا وأتوا به . القول في تأويل قوله تعالى :
* ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) * يعني بقوله جل ثناؤه : بلى من أسلم أنه ليس كما قال الزاعمون لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ولكن من أسلم وجهه لله وهو محسن ، فهو الذي يدخلها وينعم فيها . كما :