منه ، وأن نعمه لا تدرك بالأماني ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه . القول في تأويل قوله تعالى :
* ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير ) * يعني جل ثناؤه بقوله : ما ننسخ من آية إلى غيره ، فنبدله ونغيره . وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا ، والمباح محظورا والمحظور مباحا ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والاطلاق والمنع والإباحة ، فأما الاخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ . وأصل النسخ من نسخ الكتاب وهو نقله من نسخة إلى أخرى غيرها ، فكذلك معنى نسخ الحكم إلى غيره إنما هو تحويله ونقل عبارته عنه إلى غيره . فإذا كان ذلك معنى نسخ الآية فسواء إذا نسخ حكمها فغير وبدل فرضها ونقل فرض العباد عن اللازم كان لهم بها أو فر حظها فترك ، أو محي أثرها ، فعفي ونسي ، إذ هي حينئذ في كلتا حالتيها منسوخة . والحكم الحادث المبدل به الحكم الأول والمنقول إليه فرض العباد هو الناسخ ، يقال منه : نسخ الله آية كذا وكذا ينسخه نسخا ، والنسخة الاسم . وبمثل الذي قلنا في ذلك كان الحسن البصري يقول .
1448 - حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال : ثنا خالد بن الحارث ، قال : ثنا عوف ، عن الحسن أنه قال في قوله : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها قال : إن نبيكم ( ص ) أقرئ قرآنا ثم نسيه فلم يكن شيئا ، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرأونه .
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله : ما ننسخ فقال بعضهم بما :
1449 - حدثني به موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن عمار ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : ما ننسخ من آية أما نسخها فقبضها . وقال آخرون بما :
1450 - حدثني به المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ما ننسخ من آية يقول : ما نبدل من آية . وقال آخرون بما :