95 - يحيى بن عثمان بن صالح السهمي . حدثني ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( فإذا قرأناه ) [1] يقول : بيناه ، ( فاتبع قرآنه ) ( 1 ) ، يقول : اعمل به .
ومعنى قول ابن عباس هذا : فإذا بيناه بالقراءة ، فاعمل بما بيناه لك بالقراءة . ومما يوضح صحة ما قلنا ، في تأويل حديث ابن عباس هذا ، ما :
96 - حدثني به محمد بن سعد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني عمي : قال :
حدثني أبي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس : ( إن علينا جمعه وقرآنه ) [2] قال : أن نقرئك فلا تنسى ، ( فإذا قرأناه ) ( 1 ) عليك ( فاتبع قرآنه ) ( 1 ) يقول : إذا تلي عليك فاتبع ما فيه .
قال أبو جعفر : فقد صرح هذا الخبر عن ابن عباس أن معنى القرآن عنده القراءة ، فإنه مصدر من قول القائل : قرأت ، على ما قلناه . وأما على قول قتادة ، فإن الواجب أن يكون مصدرا ، من قول القائل : قرأت الشئ ، إذا جمعته وضممت بعضه إلى بعض ، كقولك :
" ما قرأت هذه الناقة سلى [3] قط " ، تريد بذلك أنها لم تضم رحما على ولد ، كما قال عمرو بن كلثوم التغلبي :
تريك إذا دخلت على خلاء * وقد أمنت عيون الكاشحينا ( 9 ) ذراعي عيطل أدماء بكر * هجان اللون لم تقرأ جنينا ( 5 ) يعني بقوله : لم تقرأ جنينا : لم تضمم رحما على ولد . وذلك أن :
97 - بشر بن معاذ العقدي حدثنا ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، في قوله تعالى : ( إن علينا جمعه وقرآنه ) ( 2 ) يقول : حفظه وتأليفه ، ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) ( 1 ) يقول : اتبع حلاله واجتنب حرامه .
* - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال حدثنا محمد بن ثور ، قال :
حدثنا معمر ، عن قتادة ، بمثله . فرأى قتادة أن تأويل القرآن : التأليف .