سماع ذلك من قارئه ، بل على الاقرار بذلك كله كان إسلام من أسلم منهم . فما الوجه الذي أوجب له إنكار ما أنكر ، إن لم يكن كان ذلك اختلافا منهم في الألفاظ واللغات ؟
وبعد ، فقد ، أبان صحة ما قلنا الخبر عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نصا ، وذلك الخبر الذي ذكرنا أن أبا كريب : * - حدثنا ، قال : حدثنا زيد بن الحباب ، عن حماد بن سملة ، عن علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قال جبريل : اقرأ القرآن على حرف ! قال ميكائيل عليه السلام : استزده ! فقال : على حرفين ، حتى بلغ ستة أو سبعة أحرف ، فقال : كلها شاف كاف ، ما لم يختم آية عذاب بآية رحمة ، أو آية رحمة بآية عذاب كقولك هلم وتعال " [1] .
فقد أوضح نص هذا الخبر ، أن الأحرف السبعة إنما هو اختلاف ألفاظ ، كقولك " هلم وتعال " ، باتفاق المعاني لا باختلاف معان موجبة اختلاف أحكام . وبمثل الذي قلنا في ذلك صحت الاخبار عن جماعة من السلف والخلف :
39 - حدثني أبو السائب سالم بن جنادة السوائي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، جميعا عن الأعمش ، عن شقيق ، قلا : قال عبد الله : إني قد سمعت القراء فوجدتهم متقاربين . فاقرؤوا كما علمتم وإياكم والتنطع [2] فإنما هو كقول أحدكم " هلم وتعال " .
40 - وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمن سمع ابن مسعود ، يقول : من قرأ منكم على حرف فلا يتحولن ، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله لأتيته [3] .
41 - وحدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن عباس ، عن رجل من أصحاب عبد الله ، عن عبد الله بن مسعود ، قال :
من قرأ القرآن على حرف ، فلا يتحولن منه إلى غيره [4] .