بطاعته وتوحيده وإفراده بالربوبية والعبادة ، كما قال الشاعر :
وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا * نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم * كلمح سراب في الفلا متألق يريد بذلك : قلتم لنا كفوا لنكف . وذلك أن لعل في هذا الموضع لو كان شكا لم يكونوا وثقوا لهم كل موثق القول في تأويل قوله تعالى :
* ( الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ) * وقوله : الذي جعل لكم الأرض فراشا مردود على الذي الأولى في قوله :
اعبدوا ربكم الذي خلقكم وهما جميعا من نعت ربكم ، فكأنه قال : اعبدوا ربكم الخالقكم ، والخالق الذي من قبلكم ، الجاعل لكم الأرض فراشا . يعني بذلك أنه جعل لكم الأرض مهادا وموطئا وقرارا يستقر عليها . يذكر ربنا جل ذكره بذلك من قيله زيادة نعمه عندهم وآلائه لديهم ، ليذكروا أياديه عندهم فينيبوا إلى طاعته ، تعطفا منه بذلك عليهم ، ورأفة منه بهم ، ورحمة لهم ، من غير ما حاجة منه إلى عبادتهم ، ولكن ليتم نعمته عليهم ولعلهم يهتدون . كما :
حدثني موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا أسباط ، عن السدي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي ( ص ) : الذي جعل لكم الأرض وحدثنا بشر بن معاذ ، قال : فراشا فهي فراش يمشي عليها ، وهي المهاد والقرار .
حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة :
الذي جعل لكم الأرض فراشا قال : مهادا لكم .
وحدثني المثنى ، قال : حدثنا إسحاق ، عن عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس : الذي جعل لكم الأرض فراشا : أي مهادا .
القول في تأويل قوله تعالى : والسماء بناء .