* ( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ( 221 ) ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في ) * * إنها مؤمنة ، تؤمن بالله والرسل ، وتحسن الوضوء ، والصلاة . فقال عليه السلام : بئسما صنعت . فقال : والله لأتزوجن بها ، فأعتقها ، وتزوج بها . وكان قد عرضت عليه حرة مشركة ، فعيره المشركون على نكاح الأمة السوداء ؛ فنزل قوله : * ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ) ' .
* ( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ) في هذا إجماع ، أن المسلمة لا تنكح من المشركين أجمع * ( ولعبد مؤن خير من مشرك ولو أعجبكم ) ، فإن قال قائل : كيف قال : * ( خير من مشرك ) ولا خير في المشرك ؟ قيل : يجوز مثله كما قال الله تعالى : * ( ءآلله خير أما يشركون ) ويقال : الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
* ( أولئك يدعون إلى النار ) أي : إلى أسباب النار * ( والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ) أي : بقضائه وإرادته * ( ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ) قوله تعالى : * ( ويسألونك عن المحيض ) أما السائل عنه : هو أسيد بن حضير ، وعباد بن بشير . وأما المحيض : مفعل من الحيض . والمراد به : نفس الحيض .
قال الأزهري : يقال : حاضت المرأة حيضا ، ومحيضا : إذا نزل بها الدم من الرحم في وقت معلوم .
ويقال : استحيضت المرأة : إذا نزل بها الدم من عرق لا من الرحم لا في وقت معلوم .