ضرعيها ( 1 ) ! فسيّرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ( 2 ) ، ويخشن مسّها ، ويكثر العثار فيها ، والاعتذار منها ; فصاحبها كراكب الصعبة ( 3 ) ، إن أشنق لها خرم ، وإن أسلس لها تقحم ، فمُني الناس - لعمر الله - بخبط وشماس ( 4 ) وتلوّن واعتراض . . . " ( 5 ) .
فانظر - عزيزي القارئ - هل يستقيم كلامه ( عليه السلام ) في النصّ السابق بأنّه - أي عمر بن الخطّاب - " قوّم الأود " ، أي الاعوجاج ، مع كلامه ( عليه السلام )

1 - لشدّما تشطّرا ضرعيها : جملة شبه قَسميَّة ، اعترضت بين المتعاطفين ; فالفاء في فسيّرها عطف على عقدها ، ومراده ( عليه السلام ) هنا : أنّهما اقتسما أمر الخلافة بينهما ، قال الشيخ محمّد عبده - في تعليقته على النهج 1 / 33 - : فأطلق على تناول الأمر واحداً بعد واحد اسم التشطّر والاقتسام ، كأنّ أحدهما ترك منه شيئاً للآخر . 2 - قال الشيخ محمّد عبده - في تعليقته على النهج 1 / 33 - : الكُلام - بالضمّ - : الأرض الغليظة ، وفي نسخة : كلمها ، إنّما هو بمعنى : الجرح ، كأنّه يقول : خشونتها تجرح جرحاً غليظاً . 3 - قال الشيخ محمّد عبده - في تعليقته على النهج 1 / 33 - : الصعبة من الإبل : ما ليست بذلول ، وراكبها إمّا أن يشنقها فيخرم أنفها ، وإمّا أن يسلس لها فترمي به في مهواة تكون فيها هلكته ، والضمير في قوله : " فصاحبها " راجع للخلافة . 4 - قال الشيخ محمّد عبده - في تعليقته على النهج 1 / 33 - : مني الناس : ابتلوا وأُصيبوا . والشِماس - بالكسر - : إباء ظهور الفرس عن الركوب . والخبط : السير على غير جادّة . والتلوّن : التبدّل . والاعتراض : السير على غير خطّ مستقيم . كأنّه يسير عرضاً في حال سيره طولا ; يقال : بعير عرضي يعترض في السير لأنّه لم يتمّ رياضته . وفي فلان عرضية ، أي عجرفة وصعوبة . 5 - نهج البلاغة - تحقيق الشيخ محمّد عبده - 1 / 34 .

93