ولكن هذا لا يمنع من أن يعود الباغي إلى رشده ويتوب إلى الله ، ويختم حياته بالتوبة عمّا حصل منه بالتفريط في حقّ طاعة لله وإطاعة أوليائه ( 1 ) .
ولنعد إلى نهج البلاغة ونطالع أقوال الإمام ( عليه السلام ) في واقع الّذين حاربوه في البصرة من أهل الجمل :
قال ( عليه السلام ) عن رأسي الفتنة في الواقعة ، وهما طلحة والزبير : " والله ! ما أنكروا علَيَّ منكراً ، ولا جعلوا بيني وبينهم نَصفاً ( 2 ) ، وإنّهم يطلبون حقّاً هم تركوه ، ودماً هم سفكوه ، فإن كنت شريكهم فيه ، فإنّ لهم نصيبهم منه ، وإن كانوا ولّوه دوني فما الطلبة إلاّ قبلهم ، وإنّ أوّل عدلهم للحكم على أنفسهم . .
إنّ معي لبصيرتي ، ما لبست ولا لبّس علَيَّ ، وإنّها للفئة الباغية فيها الحمأ والحمة ( 3 ) ، والشبهة المغدفة ( 4 ) ، وإنّ الأمر لواضح ، وقد زاح الباطلُ عن نصابهِ ، وانقطع لسانه عن شَغَبهِ " ( 1 ) .

1 - يراجع كتاب الاقتصاد - للشيخ الطوسي - : 226 ; للوقوف بالتفصيل على أحكام البُغاة على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عند الإمامية . 2 - النَصف : الإنصاف . 3 - قال الشيخ محمّد عبده - في تعليقته على النهج 2 / 20 - : المراد بالحمأ : مطلق القريب والنسيب ، وهنا كناية عن الزبير ، فإنّه من قرابة النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وابن عمّته . قالوا : وكان النبيّ أخبر عليّاً إنّه ستبغي عليه فئة فيها بعض أحمائه وإحدى زوجاته ، والحمة كناية عنها ; وأصلها : الحيّة ، أو أُبرة اللاسعة من الهوام . 4 - أغدفت المرأة قناعها : أرسلته على وجهها . وأغدف الليل : أرخى سدوله ; يعني أنّ شبهة الطلب بدم عثمان ساترة للحقّ . 5 - أُسد الغابة 3 / 61 ، شرح نهج البلاغة - لابن أبي الحديد - 9 / 35 .

195