وسدّد حسب استطاعته على ضعف وجدّ كانا فيه .
ثمّ وليهم بعده وال فأقام واستقام حتّى ضرب الدين بجرانه ، على عسف وعجرفية كانا فيه ( 1 ) .
ثمّ اختلفوا ثالثاً لم يكن يملك من أمر نفسه شيئاً ، غلب عليه أهله فقادوه إلى أهوائهم كما تقود الوليدة البعير المخطوم ، فلم يزل الأمر بينه وبين الناس يبعد تارة ويقرب أُخرى حتّى نزوا عليه فقتلوه .
ثمّ جاؤوا بي مدب الدبا يريدون بيعتي .
- ثمّ قال ابن أبي الحديد : - وتمام الخطبة معروف ، فليطلب من الكتب الموضوعة لهذا الفن " ( 2 ) . انتهى . .
فهل أدركت - قارئي العزيز - علّة توقّف الكاتب عن إتمام كلام الإمام ( عليه السلام ) وكلام الشارح ابن أبي الحديد ؟ !
قال الدليمي :
" ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد استشاره عمر بن الخطّاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه :
إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلّة ، وهو دين الله الّذي أظهره . . . فإنّك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك

1 - العسف : الأخذ على غير الطريق ، والعسوف الظلوم . والعجرفة : التكبّر ; قال الزهري : العجرفة : جفوة في الكلام وخرق في العمل ; راجع : مختار الصحاح : 413 ، 432 . 2 - شرح نهج البلاغة - لابن أبي الحديد - 20 / 218 .

100