فيكون رديئا ، ولرداءته يشبه به الرجل الدنئ .
نكص : النكوص الاحجام عن الشئ ، قال ( نكص على عقبيه ) .
نكف : يقال نكفت من كذا واستنكفت منه أنفت . قال ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله - فأما الذين استنكفوا ) وأصله من نكفت الشئ نحيته ومن النكف وهو تنحية الدمع عن الخد بالإصبع ، وبحر لا ينكف أي لا ينزح ، والانتكاف الخروج من أرض إلى أرض .
نكل : يقال نكل عن الشئ ضعف وعجز ، ونكلته قيدته ، والنكل قيد الدابة وحديدة اللجام لكونهما مانعين والجمع الأنكال ، قال ( إن لدينا أنكالا وجحيما ) ونكلت به إذا فعلت به ما ينكل به غيره واسم ذلك الفعل نكال ، قال ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) وقال ( جزاء بما كسبا نكالا من الله ) وفى الحديث : " إن الله يحب النكل على النكل " ، أي الرجل القوى على الفرس القوى .
نم : النم إظهار الحديث بالوشاية ، والنميمة الوشاية ، ورجل نمام ، قال تعالى : ( هماز مشاء بنميم ) وأصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه أسكت الله نامته أي ما ينم عليه من حركته ، والنمام نبت ينم عليه رائحته ، والنمنمة خطوط متقاربة وذلك لقلة الحركة من كاتبها في كتابته .
نمل : قال تعالى : ( قالت نملة يا أيها النمل ) وطعام منمول فيه النمل ، والنملة قرحة تخرج بالجنب تشبيها بالنمل في الهيئة ، وشق في الحافر ومنه فرس نمل القوائم خفيفها . ويستعار النمل للنميمة تصورا لدبيبه فيقال هو نمل وذو نملة ونمال أي نمام ، وتنمل القوم تفرقوا للجمع تفرق النمل ، ولذلك يقال هو أجمع من نملة ، والأنملة طرف الأصابع ، وجمعه أنامل .
نهج : النهج الطريق الواضح ونهج الامر وأنهج وضح ومنهج الطريق ومنهاجه ، قال :
( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) ومنه قولهم : نهج الثوب وأنهج بان فيه أثر البلى ، وقد أنهجه البلى .
نهر : النهر مجرى الماء الفائض وجمعه أنهار ، قال ( وفجرنا خلالهما نهرا - وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا ) وجعل الله تعالى ذلك مثلا لما يدر من فيضه وفضله في الجنة على الناس ، قال : ( إن المتقين في جنات ونهر - ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا - جنات تجرى من تحتها الأنهار ) والنهر السعة تشبيها بنهر الماء ، ومنه أنهرت الدم أي أسلته إسالة ، وأنهر الماء جرى ، ونهر نهر كثير الماء ، قال أبو ذؤيب :

506