بذلك نحو : ( وما يدريك لعله يزكى - وما يدريك لعل الساعة قريب ) ، والدراية لا تستعمل في الله تعالى ، وقول الشاعر :
* لأهم لا أدرى وأنت الداري * فمن تعجرف أجلاف العرب .
درأ : الدرء الميل إلى أحد الجانبين ، يقال قومت درأه ودرأت عنه دفعت عن جانبه ، وفلان ذو تدرئ أي قوى على دفع أعدائه ، ودارأته دافعته . قال تعالى : ( ويدرءون بالحسنة السيئة ) وقال : ( ويدرأ عنها العذاب ) وفى الحديث : " ادرءوا الحدود بالشبهات " تنبيها على تطلب حيلة يدفع بها الحد ، قال تعالى ( قل فادرءوا عن أنفسكم الموت ) ، وقوله :
( فادرأتم فيها ) هو تفاعلتم أصله تدارأتم فأريد منه الادغام تخفيفا وأبدل من التاء دال فسكن للادغام فاجتلب له ألف الوصل فحصل على افاعلتم . قال بعض الأدباء : ادارأتم افتعلتم ، وغلط من أوجه ، أولا : أن ادارأتم على ثمانية أحرف وافتعلتم على سبعة أحرف .
والثاني : أن الذي يلي ألف الوصل تاء فجعلها دالا . والثالث : أن الذي يلي الثاني دال فجعلها تاء . والرابع : أن الفعل الصحيح العين لا يكون ما بعد تاء الافتعال منه إلا متحركا وقد جعله هاهنا ساكنا . الخامس :
أن هاهنا قد دخل بين التاء والدال زائد .
وفى افتعلت لا يدخل ذلك . السادس : أنه أنزل الألف منزل العين ، وليست بعين .
السابع : أن افتعل قبله حرفان ، وبعده حرفان ، وادارأتم بعده ثلاثة أحرف .
دس : الدس إدخال الشئ في الشئ بضرب من الاكراه يقال دسسته فدس وقد دس البعير بالهناء ، وقيل ليس الهناء بالدس ، قال الله تعالى : ( أم يدسه في التراب ) .
دسر : قال تعالى : ( وحملناه على ذات ألواح ودسر ) أي مسامير ، الواحد دسار ، وأصل الدسر الدفع الشديد بقهر ، يقال دسره بالرمح ورجل مدسر كقولك مطعن ، وروى " ليس في العنبر زكاة ، إنما هو شئ دسره البحر " .
دسى : قال تعالى :
( وقد خاب من دساها ) ، أي دسسها في المعاصي فأبدل من إحدى السينات ياء نحو : تطنيت ، وأصله تظننت .
دع : الدع الدفع الشديد وأصله أن يقال للعاثر دع دع كما يقال له لعا ، قال تعالى :
( يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ) .
وقوله : ( فذلك الذي يدع اليتيم ) قال الشاعر :
* دع الوصي على قفاء يتيمه * دعا : الدعاء كالنداء إلا أن النداء قد يقال

169