ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءة : * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) * الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين ) * .
والوجه الثالث : ملك - بجزم اللام - على النعت وهو رواية الحسن بن علي الجعفي وعبد الوارث بن سعيد وروي عن ابن عمر .
والوجه الرابع : أن مالك - بالألف ونصب الكاف - على النداء وهي قراءة الأعمش ومحمد بن [ السميقع ] وعبد الملك قاضي الجند وروي ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال في بعض غزواته : ( ( يا مالك يوم الدين ) ) .
والوجه الخامس : ملك - بنصب الكاف من غير ألف - على النداء أيضا وهي قراءة عطية . . .
والوجه السادس : مالك - بالألف ورفع الكاف - على النداء أيضا وهي قراءة عطية والوجه السادس : مالك - بالألف ورفع الكاف - على معنى : هو مالك وهي قراءة عزير العقيلي .
والوجه السابع : ملك - برفع الكاف من غير ألف - وهي قراءة أبي حمزة وابن سيرين .
والوجه الثامن : مالك بالإمالة والإضجاع البليغ . روي ذلك عن يحيى بن يعمر . وعن أيوب السختياني بين الإمالة والتفخيم . . . عن . . . عن الكلبي .
والوجه التاسع : ( ملك يوم الدين ) على الفعل وهي قراءة الحسن ويحيى بن يعمر وأبي حمزة وأبي حنيفة . الفرق بين ملك ومالك [ أما ] الفرق بين مالك وملك فقال قوم : هما لغتان بمعنى واحد مثل ( فرهين ) و ( فارهين ) و ( حذرين ) و ( حاذرين ) و ( فكهين ) و ( فاكهين ) . . . بينهما فقال أبو عبيدة والأصمعي وأبو سالم والأخفش وأبو الهيثم : مالك أجمع وأوسع وأمدح ألا ترى أنه يقال : الله مالك الطير والدواب والوحش وكل شيء ولا يقال : ملك كل شيء وإنما يقال : ملك الناس ؟ قالوا : ولا يكون مالك الشيء إلا هو يملكه ويكون ملك الشيء وهو لا يملكه كقولهم : ملك العرب والعجم والروم .

114