< فهرس الموضوعات > وإذ وعدنا < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ثم اتخذتم < / فهرس الموضوعات > لا حقيقة له ولا معنى تحته فتأنيثه وتذكيره سيان والثالثة قول ابن مسعود إذا اختلفتم في التاء والياء فاجعلوه بالياء قوله تعالى ( وإذ وعدنا ) ها هنا وفي الأعراف وطه يقرأن باثبات ألف بين الواو والعين وبطرحها فالحجة لمن أثبت الألف أن الله تعالى وعد موسى عليه السلام وعدا فقبله فصار شريكا فيه فجاء الفعل ب فاعلت لأنه بنية فعل الاثنين فإذا جاء للواحد فهو قليل والحجة لمن طرح الألف أن يقول الله هو المنفرد بالوعد والوعيد وانما تكون المواعدة بين المخلوقين فلما انفرد الله تعالى بذلك كان فعلت فيه أولى من فاعلت قوله تعالى « ثم اتخذتم » تقرأ بالاظهار والادغام فالحجة لمن أظهر أنه أتى بالكلمة على أصلها واغتنم الثواب على كل حرف منها والحجة لمن أدغم أن الظاء والثاء والذال مخرجهن من طرف اللسان وأطراف الثنايا العلى فوجب الادغام لمقاربة المخرج والمجانسة فان قيل فيلزم من أدغم اتخذتم أن يدغم لبثتم فقل ان مدغم اتخذتم ومظهر لبثتم أتى باللغتين معا ليعلم من قرأ بهما

53