< فهرس الموضوعات > فبهداهم اقتده < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تجعلون قراطيس تبدونها ، وتخفون كثيراً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ولتنذر أم القرى < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > لقد تقطع بينكم < / فهرس الموضوعات > ودخولها عند البصريين على ما كان في الأصل صفة ثم نقل إلى التسمية كقولهم الحرث والعباس فعلى هذا إن كان يسع عربيا فأصله يوسع سقطت منه الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ثم دخلت عليه الألف واللام وإن كان أعجميا لا يعرف اشتقاقه فوزنه فعل الياء فيه أصل دخلت عليه الألف واللام والحجة لمن شدد أن وزنه عنده فيعل مثل صيرف وأصله ليسع فاللام فيه أصل والياء زائدة فإذا دخل عليها لام التعريف وهي ساكنة أدغمت في المتحركة فصارتا لاما مشددة قوله تعالى « فبهداهم اقتده » يقرأ بإثبات الهاء وحذفها وقد ذكرت علله في البقرة فأما من كسر هذه الهاء في الوصل فقد وهم لأنها إنما جيء بها في الوقف ليبين بها حركة ما قبلها وليست بهاء كناية قوله تعالى « تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا » يقرأ بالياء والتاء فالحجة لمن قراه بالياء أنه رده إلى قوله ( للناس يجعلونه ) والحجة لمن قرأه بالتاء أنه جعل الخطاب للحاضرين ودليله قوله تعالى « وعلمتم » ولم يقل وعلموا قوله تعالى « ولتنذر أم القرى » يقرا بالياء والتاء فالحجة لمن قرأه بالتاء أنه أراد به النبي صلى الله عليه وسلم ودليله « إنما أنت منذر » وأم القرى مكة والحجة لمن قرأه بالياء أنه أراد الكتاب المقدم ذكره وهو القرآن قوله تعالى « لقد تقطع بينكم » يقرا بضم النون وفتحها فالحجة لمن قرأ بالضم أنه جعله اسما معناه ( وصلكم ) فرفعه لأنه اسم ها هنا لا ظرف قال الشاعر كأن رماحهم أشطان بئر * بعيد بين جالبها شطون ويروى جرور

120