< فهرس الموضوعات > أفلا يرون ألا يرجع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > بما عاقدتم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > فجزاء مثل ما قتل < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > أو كفارة طعام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > هل يستطيع ربك < / فهرس الموضوعات > « أفلا يرون ألا يرجع » لم يختلف القراء في رفعه ولا النحويون أنها مخففة من الشديدة وأن الأصل فيه أنه لا يرجع وأنه سيكون والحجة لمن نصب أنه جعل أن الناصبة للفعل ولم يحل ب لا بينها وبين الفعل كما قال تعالى « ما منعك أن تسجد » و « ألا تسجد » قوله تعالى « بما عقدتم » يقرأ بإثبات الألف وبالتخفيف وبطرحها والتشديد فالحجة لمن أثبتها أنه فعل من اثنين فما زاد والحجة لمن خفف أنه أراد فعلتم ذلك من العقد والحجة لمن شدد أنه أراد أكدتم وقد ذكر في النساء بأبين من هذا وكذلك قيما وقياما أيضا قوله تعالى « فجزاء مثل ما قتل » يقرأ بالتنوين ورفع مثل وبطرح التنوين وإضافة مثل فالحجة لمن نون أنه جعل قوله فجزاء مبتدأ وجعل قوله مثل الخبر أو برفعه بإضمار يريد فعليه جزاء ويكون مثل بدلا من جزاء والحجة لمن أضاف أنه رفعه بالابتداء والخبر قوله من النعم وما ها هنا على وجهين أحدهما أن يكون بمعنى مثل الذي قبل والثاني أن يكون بمعنى مثل المقتول قوله تعالى قوله تعالى « أو كفارة طعام » يقرأ بالتنوين ورفعهما وبطرح التنوين والإضافة فالحجة لمن رفع الطعام أنه جعله بدلا من الكفارة لأنه هي في المعنى وهذا بدل الشيء من الشيء وهو هو وفيه أنه بدل معرفة من نكرة والحجة لمن أضاف أنه أقام الاسم مقام المصدر فجعل الطعام مكان الإطعام قوله تعالى « هل يستطيع ربك » يقرأ بالياء والرفع وبالتاء والنصب فالحجة لمن قرأ بالرفع أنه جعل الفعل لله تعالى فرفعه به وهم في هذا السؤال عالمون أنه يستطيع ذلك فلفظه لفظ الاستفهام ومعناه معنى الطلب والسؤال والحجة لمن قرأ

109