< فهرس الموضوعات > واخشون ولا تشتروا < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > من أجل ذلك < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > السحت < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إن النفس بالنفس < / فهرس الموضوعات > قوله تعالى « واخشون ولا تشتروا » يقرا بإثبات الياء وحذفها فالحجة لمن أثبت أنه أتى به على الأصل والحجة لمن حذف أنه اتبع الخط وهذا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع في البقرة « واخشوني » وصله ووقفه بالياء وفي المائدة « واخشون اليوم » وصله ووقفه بغير ياء وفيها « واخشون ولا تشتروا » قرئ وصلا بالياء ووقفا بغير ياء قوله تعالى « من أجل ذلك » أجمع القراء على إسكان النون وتحقيق الهمزة إلا ما رواه ورش عن نافع من فتح النون وحذف الهمزة وطرح حركتها على النون والحجة له أنه استثقل الهمزة محققة فلما وقع قبلها ساكن استروح إلى نقل حركتها إليه وإلقائها لأنه قد صار عليها دليل من حركة الساكن ومثله في قراءته « قد أفلح » ومعنى من أجل ذلك من أجل قتل ابن آدم أخاه قوله تعالى « السحت » يقرأ بضم الحاء وإسكانها وقد ذكرنا الحجة للقارئ بها فيما سلف قوله تعالى « أن النفس بالنفس » يقرأ بنصب النفس فقط ورفع ما بعدها وبنصب النفس وما بعدها إلى آخر الكلام وبنصب النفس وما بعدها إلى قوله « والجروح قصاص » فإنه رفع فالحجة لمن نصب النفس ورفع ما بعدها أن النفس منصوبة بأن وبالنفس خبرها وإذا تمت أن باسمها وخبرها كان الاختيار فيما أتى بعد ذلك الرفع لأنه حرف دخل على المبتدأ وخبره ودليله على ذلك قوله تعالى « أن الله بريء من المشركين ورسوله » والحجة لمن نصب إلى آخر الكلام أن أن وإن كانت حرفا فهي شبيهة بالفعل الماضي لبنائها على فتح آخرها كبنائه وصحة كناية الاسم المنصوب فيها كصحة كنايته في الفعل إذا قلت ضربني وأنني فلما كانت بهذه المنزلة وكان الاسم الأول منصوبا بها كان حق المعطوف بالواو أن يتبع لفظ ما عطف عليه إلى انتهائه والحجة لمن

105