وأصله فصل نفسه . ثم كثر : حذف المفعول حتى صار في حكم غير المتعدى كانفصل . وقيل :
فصل عن البلد فصولا . ويجوز أن يكون فصله فصلا ، وفصل فصولا كوقف وصد ونحوهما .
والمعنى انفصل عن بلده » « 1 » .
و ( النهر ) بالفتح والسكون - : المجرى الواسع الذي يجرى فيه الماء مأخوذ من نهر الأرض بمعنى شقها .
أى : فلما انفصل بهم عن المكان الذي كانوا يقيمون فيه ، وتوجهوا معه لقتال جالوت وجنوده ، قال لهم * ( إِنَّ اللَّه مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ ) * أى مختبركم وممتحنكم بنهر ، وكان طالوت قد سار بهم في أرض قفرة فأصابهم عطش شديد . وفي هذا الابتلاء اختبار لعزيمتهم ، وامتحان لصبرهم على المتاعب حتى يتميز من يصبر على الحرب ممن لا يصبر ، ومن شأن القواد الأقوياء العقلاء أنهم يختبرون جنودهم قبل اقتحام المعارك حتى يكونوا على بينة من أمرهم . ثم بين لهم موضع الاختبار فقال : * ( فَمَنْ شَرِبَ مِنْه فَلَيْسَ مِنِّي ومَنْ لَمْ يَطْعَمْه فَإِنَّه مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِه ) * .
* ( يَطْعَمْه ) * أى يذقه من طعم الشيء يطعمه إذا ذاقه مأكولا أو مشروبا .
الْغُرْفَةَ - بالضم - اسم للشيء المغترف وجمعه غراف . وأما الغرفة - بالفتح - فهي اسم للمرة الواحدة من الغرف وقيل : هما لغتان بمعنى واحد .
أى قال لهم طالوت : من شرب من هذا النهر فليس من شيعتي ، فعليه أن يتركني ولا يصاحبنى في خوض هذه المعركة لأنه ثبت ضعفه وخوره ، ومن لم يذقه أصلا فإنه من شيعتي وحزبى الذي سيكون معى في هذه المعركة الخطيرة . ثم أباح لهم أن يغترفوا من النهر غرفة يخففون بها من عطشهم فقال : * ( إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِه ) * فإنه لا يخرج بذلك عن كونه منى .
وفي هذه الجملة الكريمة قدم - سبحانه - جواب الشرط على الاستثناء من الشرط فقد قال * ( ومَنْ لَمْ يَطْعَمْه فَإِنَّه مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِه ) * والتأليف المعهود للناس أن يقال : ( ومن لم يطعمه إلا من اغترف بيده فإنه منى ) ولكن الآية الكريمة جاءت بتقديم الجواب على الاستثناء لحكمة بليغة ، وهي المسارعة إلى بيان الحكم ، وإثبات أن أساس الصلة التي تربطهم بنبيهم أن يمتثلوا أمره وألا يشربوا من النهر ، ثم رخص لهم بعد ذلك في الاغتراف باليد غرفة واحدة .
وقد أشار صاحب الكشاف إلى هذا المعنى فقال : فإن قلت : مم استثنى قوله * ( إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ ) * ؟ قلت : من قوله : * ( فَمَنْ شَرِبَ مِنْه فَلَيْسَ مِنِّي ) * والجملة الثانية في حكم المتأخرة إلا

( 1 ) تفسير الكشاف ج 1 ص 294 .

569