وعبر - سبحانه - عن الرجال الذين هم محل الرضا من النساء بالأزواج فقال * ( فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ ) * مع أن الزواج لم يتحقق بعد ، للإشارة إلى الحقيقة المقررة الثابتة ، وهي أن من يقع اختيارها عليه ، ولم يكن اقترانها به فيه ما يشينها أو يشين أسرتها ، فمن الواجب ألا يمانع أحد في إتمام هذا الزواج ، بل على الجميع أن يقروه وينفذوه ، لأن شريعة اللَّه والفطرة الإنسانية يقضيان بذلك .
وقوله : * ( أَنْ يَنْكِحْنَ ) * تقديره : من أن ينكحن فهو في محل جر عند الخليل والكسائي وفي محل نصب عند غيرهما ، وقوله : * ( إِذا تَراضَوْا ) * ظرف لأن ينكحن أو لقوله :
* ( فَلا تَعْضُلُوهُنَّ ) * ، وقوله : * ( بِالْمَعْرُوفِ ) * متعلق بمحذوف وقع حالا من فاعل تراضوا ، أو هو نعت لمصدر محذوف أى تراضيا كائنا بالمعروف أو هو متعلق بتراضوا . أى تراضوا بما يحسن في الدين والمروءة ، وفيه إشعار بأن المنع من التزوج بغير كفء أو بما دون مهر المثل ليس من العضل المنهي عنه .
ثم ختم - سبحانه - الآية بقوله * ( ذلِكَ يُوعَظُ بِه مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّه والْيَوْمِ الآخِرِ ، ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وأَطْهَرُ ، واللَّه يَعْلَمُ وأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) * .
أى : ذلك القول الحكيم ، والتوجيه الكريم المشتمل على أفضل الأحكام وأسماها يوعظ به ، ويستجيب له من كان منكم عميق الإيمان باللَّه - تعالى - وبثوابه وبعقابه يوم القيامة . ذلكم الذي شرعه اللَّه لكم - أيها المؤمنون - من ترك عضل النساء والإضرار بهن وغير ذلك من الأحكام * ( أَزْكى لَكُمْ وأَطْهَرُ ) * أى أعظم بركة ونفعا ، وأكثر تطهيرا من دنس الآثام ، فإن المرأة إذا عوملت معاملة كريمة ، ولم تظلم في رغباتها المشروعة ، التزمت في سلوكها العفاف والخلق الشريف ، أما إذا شعرت بالظلم والامتهان فإن هذا الشعور قد يدفعها إلى ارتكاب ما نهى اللَّه عنه . واللَّه تعالى يعلم ما فيه مصلحتكم ومنفعتكم ، وأنتم لا تعلمون ذلك ، فامتثلوا ما أمركم به واجتنبوا ما نهاكم عنه تفوزوا وتسعدوا .
والإشارة بقوله : * ( ذلِكَ ) * إلى ما فصل من أحكام وما أمر به من أفعال والخطاب لكل من يصلح للخطاب من المكلفين .
وخصص الوعظ بالمؤمنين لأنهم هم الذين ينتفعون به ، وترق معه قلوبهم وتخشع له نفوسهم .
وأتى - سبحانه - بضمير الجمع * ( ذلِكُمْ ) * بعد أن قال في صدر الجملة * ( ذلِكَ ) * للإشارة إلى أن حماية المرأة من الهوان ومنع التضييق عليها في اختيار زوجها واجب على جميع المؤمنين ، وأن فائدة ذلك ستعود عليهم جميعا ما دام هذا الاختيار في حدود الآداب التي جاء بها الإسلام .

524