يحذف جواب لو كثيرا كقوله تعالى ( كلا لو تعلمون علم اليقين ) وقوله ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض ) ( ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ) ( ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت ) ( ولو ترى إذ وقفوا على ربهم ) ومثل هذا حذفه من أحسن الكلام لأن المراد أنك لو رأيت ذلك لرأيت هولا عظيما فليس في ذكر الجواب زيادة على ما دل عليه الشرط وهذه عادة الناس في كلامهم إذا رأوا أمورا عجيبة وأرادوا أن يخبروا بها الغائب عنها يقول أحدهم لو رأيت ما جرى يوم كذا بموضع كذا ومنه قوله تعالى ( ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ) فالمعنى في أظهر الوجهين لو يرى الذين ظلموا في الدنيا إذ يرون العذاب في الآخرة والجواب محذوف ثم قال ( أن القوة لله جميعا ) كما قال تعالى ( ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت ) ( ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ) أي لو ترى ذلك الوقت وما فيه وأما القسم فان الحالف قد يحلف على الشيء ثم يكرر القسم فلا يعيد المقسم عليه لأنه قد عرف ما يحلف عليه فيقول والله إن لي عليه ألف درهم ثم يقول ورب السماوات والأرض والذي نفسي بيده وحق القرآن العظيم ولا يعيد المقسم عليه لأنه قد عرف المراد والقسم لما كان يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفى بالباء ثم عوض من الباء الواو في الأسماء الظاهرة والتاء في أسماء الله كقوله ( وتالله لأكيدن أصنامكم ) وقد نقل ترب الكعبة وأما الواو فكثيرة ( 2 ) فصل إذا عرف هذا فهو سبحانه يقسم على أصول الإيمان التي يجب على الخلق معرفها تارة يقسم على التوحيد وتارة يقسم على أن القرآن حق وتارة على أن الرسول حق وتارة على الجزاء والوعد والوعيد وتارة على حال الإنسان

4