المضاف ويجوز أن تكون « في » زائدة أي قوّمناه أحسن تقويم .
5 - * ( أَسْفَلَ ) * : هو حال من المفعول ويجوز أن يكون نعتا لمكان محذوف .
7 - * ( فَما يُكَذِّبُكَ ) * : « ما » : استفهام على معنى الإنكار أي ما الذي يحملك أيّها الإنسان على التكذيب بالبعث ؟
8 - * ( أَلَيْسَ اللَّه بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ) * أي هو أحكم الحاكمين سبحانه . والله أعلم .
< فهرس الموضوعات > سورة العلق < / فهرس الموضوعات > سورة العلق 1 - * ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) * : قيل : الباء زائدة ، كقول الشاعر :
لا يقرأن بالسّور وقيل : دخلت لتنّبه على البداية باسمه في كل شيء كما قال تعالى : « بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » فعلى هذا يجوز أن يكون حالا أي اقرأ مبتدئا باسم ربك .
7 - * ( أَنْ رَآه ) * : هو مفعول له أي يطغى لذلك .
والرؤية هنا بمعنى العلم . ف « اسْتَغْنى » : مفعول ثان .
15 - * ( لَنَسْفَعاً ) * : إذا وقف على هذه النون أبدل منها ألف لسكونها وانفتاح ما قبلها .
و * ( ناصِيَةٍ ) * : بدل من الناصية ، وحسن إبدال النكرة من المعرفة لمّا نعتت النكرة . 17 - * ( فَلْيَدْعُ نادِيَه ) * أي أهل ناديه .
18 - و * ( الزَّبانِيَةَ ) * : فعالية ، من الزّبن ، وهو الدّفع .
< فهرس الموضوعات > سورة القدر < / فهرس الموضوعات > سورة القدر 1 - الهاء في : * ( أَنْزَلْناه ) * للقرآن العظيم ، ولم يجر له ذكر هنا .
4 - * ( والرُّوحُ ) * : يجوز أن يكون مبتدأ ، و * ( فِيها ) * الخبر ، وأن يكون معطوفا على الفاعل .
و « فيها » : ظرف ، أو حال .
* ( بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ) * : يجوز أن تتعلَّق الباء ب « تَنَزَّلُ » ، وان تكون حالا .
5 - * ( سَلامٌ هِيَ ) * : في « سلام » وجهان :
أحدهما - هي بمعنى مسلمة أي تسلَّم الملائكة على المؤمنين ، أو يسلَّم بعضهم على بعض .
والثاني - هي بمعنى سلامة ، أو تسليم فعلى الأول هي مبتدأ ، وسلام خبر مقدم . و * ( حَتَّى ) * :
متعلقة بسلام أي الملائكة مسلَّمة إلى مطلع الفجر .
ويجوز أن يرتفع « هي » بسلام على قول الأخفش ، وعلى القول الثاني ليلة القدر ذات تسليم أي ذات سلامة إلى طلوع الفجر ، وفيه التقديران الأوّلان ويجوز أن يتعلَّق « حتى » بتنزل . و * ( مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) * - بكسر اللام وفتحها لغتان .
وقيل الفتح أقيس .
< فهرس الموضوعات > سورة البينة < / فهرس الموضوعات > سورة البينة 1 - * ( والْمُشْرِكِينَ ) * : هو معطوف على « أهل » .
و * ( مُنْفَكِّينَ ) * : خبر كان .
و * ( مِنْ أَهْلِ ) * : حال من الفاعل في « كَفَرُوا » .
2 - * ( رَسُولٌ ) * : هو بدل من البينة ، أو خبر مبتدأ محذوف .
و * ( مِنَ اللَّه ) * : يجوز أن يكون صفة لرسول ، أو متعلقا به .
و * ( يَتْلُوا ) * : حال من الضمير في الجار ، أو صفة لرسول .
ويجوز أن يكون « من الله » حالا من صحف أي يتلو صحفا مطهّرة منزّلة من الله .
3 - و * ( فِيها كُتُبٌ ) * : الجملة نعت « الصحف » .
5 - و * ( مُخْلِصِينَ ) * : حال من الضمير في « يعبدوا » .
و * ( حُنَفاءَ ) * : حال أخرى ، أو حال من الضمير في « مخلصين » .
* ( دِينُ الْقَيِّمَةِ ) * أي الملَّة ، أو الأمّة القيمة .
6 - * ( فِي نارِ جَهَنَّمَ ) * : هو خبر إن .

392