8 - والهاء في * ( رَجْعِه ) * تعود على الإنسان فالمصدر مضاف إلى المفعول أي الله قادر على بعثه . فعلى هذا في قوله تعالى : * ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ ) * أوجه :
أحدها : - هو معمول « قادر » .
والثاني - على التبيين أي يرجع يوم تبلى .
والثالث - تقديره : اذكر .
ولا يجوز أن يعمل فيه « رجعه » للفصل بينهما بالخبر .
وقيل : الهاء في « رجعه » للماء أي قادر على ردّ الماء في الإجليل أو في الصّلب فعلى هذا يكون منقطعا عن قوله تعالى : « يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ » فيعمل فيه اذكر .
17 - و * ( رُوَيْداً ) * : نعت لمصدر محذوف أي إمهالا رويدا ، ورويدا تصغير رود .
وقيل : هو مصدر محذوف الزيادة ، والأصل إروادا . والله اعلم .
< فهرس الموضوعات > سورة الأعلى < / فهرس الموضوعات > سورة الأعلى 1 - * ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ ) * : قيل : لفظه « اسم » زائدة . وقيل : في الكلام حذف مضاف أي سبّح مسمّى ربّك ذكرهما أبو علي في كتاب الشعر .
وقيل : هو على ظاهره أي نزّه اسمه عن الابتذال والكذب إذا أقسمت به .
5 - * ( أَحْوى ) * : قيل : هو نعت لغثاء .
وقيل : هو حال من المرعى أي أخرج المرعى أخضر ، ثم صيّره غثاء ، فقدّم بعض الصلة .
6 - * ( فَلا تَنْسى ) * : « لا » نافية أي فما تنسى .
وقيل : هي للنهي ، ولم تجزم لتوافق رؤوس الآي .
وقيل : الألف ناشئة عن إشباع الفتحة .
16 - و * ( تُؤْثِرُونَ ) * - بالياء على الغيبة ، وبالتاء على الخطاب أي قل لهم ذلك .
< فهرس الموضوعات > سورة الغاشية < / فهرس الموضوعات > سورة الغاشية 2 - * ( وُجُوه ) * : هو مبتدأ ، و * ( خاشِعَةٌ ) * :
خبره ، و * ( يَوْمَئِذٍ ) * ظرف للخبر ، و * ( عامِلَةٌ ) * :
وصف لها بما كانت عليه في الدنيا .
6 - * ( إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ ) * : يجوز أن يكون في موضع نصب على أصل الباب ، وأن يكون رفعا على البدل .
23 - * ( إِلَّا مَنْ تَوَلَّى ) * : هو استثناء منقطع .
والإياب : مصدر آب يؤوب ، مثل القيام والصيام ، أبدلت الواو ياء لانكسار ما قبلها واعتلالها في الفعل .
ويقرأ بتشديد الياء ، وأصله إيواب على فيعال ، فاجتمعت الواو والياء وسبقت الأولى بالسكون فابدلت الواو ياء وأدغم .
< فهرس الموضوعات > سورة الفجر < / فهرس الموضوعات > سورة الفجر 1 - جواب القسم : إن ربّك لبالمرصاد .
3 - * ( والْوَتْرِ ) * - بالفتح والكسر لغتان .
4 - و * ( إِذا ) * : ظرف ، والعامل فيه محذوف أي أقسم به إذا يسر . والجيّد إثبات الياء ، ومن حذفها فلتوافق رؤوس الآي .
7 - و * ( إِرَمَ ) * : لا ينصرف للتعريف والتأنيث . قيل : هو اسم قبيلة فعلى هذا يكون التقدير : إرم صاحب ذات العماد لأنّ « ذاتِ الْعِمادِ » مدينة .

389