* ( لِساناً ) * : هو حال من الضمير في مصدّق ، او حال من كتاب لأنه قد وصف .
ويجوز أن يكون مفعولا لمصدّق أي هذا الكتاب يصدق لسان محمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
* ( وبُشْرى ) * : معطوف على موضع « لِيُنْذِرَ » .
13 - * ( فَلا خَوْفٌ ) * : دخلت الفاء في خبر « إِنَّ » لما في « الَّذِينَ » من الإبهام وبقاء معنى الابتداء ، بخلاف ليت ولعلّ .
14 - و * ( خالِدِينَ فِيها ) * : حال من « أَصْحابُ الْجَنَّةِ » .
و * ( جَزاءً ) * : مصدر لفعل دلّ عليه الكلام أي جوزوا جزاء أو هو في موضع الحال .
15 - حسنا : هو مفعول ثان لوصّى ، والمعنى : ألزمناه حسنا .
وقيل : التقدير : وصية ذات حسن .
ويقرأ : حسنا - بفتحتين أي إيصاء حسنا ، أو ألزمناه فعلا حسنا .
ويقرأ : إحسانا أي ألزمناه إحسانا .
و * ( كُرْهاً ) * : حال أي كارهة .
* ( وحَمْلُه ) * أي ومدة حمله وفصاله ثلاثون . و * ( أَرْبَعِينَ ) * : مفعول بلغ أي بلغ تمام أربعين .
و * ( فِي ذُرِّيَّتِي ) * : « في » هنا ظرف ، أي اجعل الصلاح فيهم .
16 - * ( فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ ) * أي هم في عدادهم ، فيكون في موضع رفع .
و * ( وَعْدَ الصِّدْقِ ) * : مصدر وعد ، وقد دلّ الكلام عليه .
17 - و * ( أُفٍّ ) * : قد ذكر في سبحان .
و * ( لَكُما ) * : تبيين .
* ( أَتَعِدانِنِي ) * - بكسر النون الأولى . وقرىء بفتحها ، وهي لغة شاذّة في فتح نون الاثنين ، وحسنت هنا شيئا لكثرة الكسرات .
و * ( أَنْ أُخْرَجَ ) * أي بأن أخرج . وقيل : لا يحتاج إلى الباء وقد مرّ نظيره .
* ( وهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّه ) * : حال ، و « الله » سبحانه : مفعول يستغيثان لأنه في معنى يسألان .
و * ( وَيْلَكَ ) * : مصدر لم يستعمل فعله .
وقيل : هو مفعول به أي ألزمك الله ويلك .
18 - و * ( فِي أُمَمٍ ) * أي في عدادهم ، ومن تتعلَّق ب « خَلَتْ » . 19 - * ( ولِيُوَفِّيَهُمْ ) * : ما يتعلَّق به اللام محذوف أي وليوفّيهم أعمالهم - أي جزاء أعمالهم - جازاهم ، أو عاقبهم .
20 - * ( ويَوْمَ يُعْرَضُ ) * أي اذكروا أو يكون التقدير : ويوم يعرض الذين كفروا على النار يقال لهم أذهبتم فيكون ظرفا للمحذوف .
24 - * ( مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ ) * : الإضافة في تقدير الانفصال أي مستقبلا أوديتهم وهو نعت لعارض .
و * ( مُمْطِرُنا ) * أي ممطر إيانا فهو نكرة أيضا ، وفي الكلام حذف أي ليس كما ظننتّم بل هو ما استعجلتم به .
و * ( رِيحٌ ) * : خبر مبتدأ محذوف أي هو ريح ، أو هو بدل من « ما » .
25 - و * ( تُدَمِّرُ ) * : نعت للريح .
و * ( لا يُرى ) * - بالتاء على الخطاب ، وتسمية الفاعل .
و * ( مَساكِنُهُمْ ) * : مفعول به .
ويقرأ على ترك التسمية بالياء أي لا يرى إلا مساكنهم - بالرفع ، وهو القائم مقام الفاعل .
ويقرأ بالتاء على ترك التسمية ، وهو ضعيف .

348