والثاني - أن يكون ضمير التمني المدلول عليه بقوله : « يا لَيْتَ بَيْنِي وبَيْنَكَ » أي لن ينفعكم تمني التباعد فعلى هذا يكون « أنكم » بمعنى لأنكم .
فأما « إذ » فمشكلة الأمر لأنها ظرف زمان ماض ، ولن ينفعكم وفاعله واليوم المذكور ليس بماض .
وقال ابن جنى في مساءلته أبا على : راجعته فيها مرارا فآخر ما حصل منه أنّ الدنيا والأخرى متصلتان ، وهما سواء في حكم الله تعالى وعلمه ، فتكون « إذ » بدلا من اليوم حتى كأنها مستقبلة ، أو كأنّ اليوم ماض .
وقال غيره : الكلام محمول على المعنى ، والمعنى أنّ ثبوت ظلمهم عندهم يكون يوم القيامة فكأنه قال : ولن ينفعكم اليوم إذ صحّ ظلمكم عندكم ، فهو بدل أيضا .
وقال آخرون : التقدير بعد إذ ظلمتم فحذف المضاف للعلم به .
وقيل : إذ بمعنى أن أي لأن ظلمتم . ويقرأ :
« إنكم في العذاب » بكسر الهمزة على الاستئناف ، وهذا على أنّ الفاعل التمني .
ويجوز على هذا أن يكون الفاعل ظلمكم أو جحدكم ، وقد دلّ عليه ظلمتم ، ويكون الفاعل المحذوف من اللفظ هو العامل في إذ ، لا ضمير الفاعل .
52 - * ( أَمْ أَنَا خَيْرٌ ) * : « أم » هاهنا منقطعة في اللفظ ، لوقوع الجملة بعدها وهي في المعنى متّصلة معادلة إذ المعنى : أنا خير منه أم لا ، أو أيّنا خير .
53 - و * ( أَسْوِرَةٌ ) * : جمع سوار ، وأما أساورة فجمع إسوار ، أو جمع أسورة جمع الجمع ، وأصله أساوير ، فجعلت الياء عوضا من التاء .
56 - وأما « سلفا » فواحد في معنى الجمع ، مثل الناس والرّهط .
وأما سلفا - بضمتين - فجمع مثل : أسد وأسد أو جمع سالف ، مثل : صابر وصبر أو جمع سليف مثل : رغيف ورغف .
وأما سلفا - بضم السين وفتح اللام فقيل : أبدل من الضمة فتحة تخفيفا .
وقيل : هو جمع سلفة ، مثل غرفة وغرف .
57 - * ( مَثَلًا ) * : هو مفعول ثان لضرب أي جعل مثلا . وقيل : هو حال أي ذكر ممثّلا به .
و * ( يَصِدُّونَ ) * - بضم الصاد : يعرضون وبكسرها لغة فيه . وقيل : الكسر بمعنى يضجّون .
60 - * ( لَجَعَلْنا مِنْكُمْ ) * أي بدلا منكم .
وقيل : المعنى : لحوّلنا بعضكم ملائكة .
66 - * ( أَنْ تَأْتِيَهُمْ ) * : هو بدل من الساعة بدل الاشتمال .
71 - * ( يُطافُ ) * : تقدير الكلام : يدخلون فيطاف ، فحذف لفهم المعنى .
75 - * ( لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ) * : هي حال ، أو خبر ثان وكلاهما توكيد .
77 - * ( يا مالِكُ ) * : يقرأ « يا مال » - بالكسر ، والضّم ، على الترخيم .
81 - * ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) * : « إن » بمعنى « ما » .
وقيل : شرطية أي إن قلتم ذلك فأنا أول من وحّده .
وقيل : إن صحّ ذلك فأنا أول الآنفين من عبادته ، ولن يصحّ ذلك .
84 - * ( وهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِله ) * : صلة « الذي » لا تكون إلا جملة ، والتقدير هنا : وهو الذي هو إله في السماء . و « في » متعلقة بإله أي معبود في السماء ومعبود في الأرض ولا يصحّ أن يجعل إله

343