ويقرآن بالرفع على أنه مبتدأ وخبر في موضع خبر ظلّ .
* ( وهُوَ كَظِيمٌ ) * : في موضع نصب على الحال من اسم « ظل » ، أو من الضمير في مسودا .
18 - * ( أَومَنْ ) * :
« من » : في موضع نصب ، تقديره : أتجعلون من ينشّأ ، أو في موضع رفع أي أو من ينشّأ جزء أو ولد .
و * ( فِي الْخِصامِ ) * :
يتعلق ب « مُبِينٍ » .
فإن قلت : المضاف إليه لا يعمل فيما قبله ؟
قيل : إلا في « غير » لأن فيها معنى النفي فكأنه قال : وهو لا يبين في الخصام ، ومثله مسألة الكتاب : أنا زيدا غير ضارب . وقيل : ينتصب بفعل يفسّره ضارب ، وكذا في الآية . 24 - قُلْ أَولَوْ : على لفظ الأمر ، وهو مستأنف .
ويقرأ « قال » - يعني النّذير المذكور .
26 - * ( بَراءٌ ) * : بفتح الباء وهمزة واحدة ، وهو مصدر في موضع اسم الفاعل بمعنى بريء ، وقد قرىء به .
31 - * ( عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ ) * أي من إحدى القريتين : مكة ، والطائف . وقيل التقدير :
على رجل من القريتين .
وقيل : كان الرجل من يسكن مكة والطائف ويتردّد إليهما فصار كأنه من أهلهما .
33 - * ( لِبُيُوتِهِمْ ) * : هو بدل بإعادة الجار أي لبيوت من كفر .
والسّقف : واحد في معنى الجمع وسقفا - بالضم - جمع ، مثل رهن ورهن .
38 - * ( جاءَنا ) * : على الإفراد ردّا على لفظ من ، وعلى التنبيه ردّا على القرينين : الكافر ، وشيطانه .
و * ( الْمَشْرِقَيْنِ ) * : قيل أراد المشرق والمغرب ، فغلب ، مثل القمرين .
39 - * ( ولَنْ يَنْفَعَكُمُ ) * : في الفاعل وجهان :
أحدهما - « أنّكم » وما عملت فيه أي لا ينفعكم تأسيّكم في العذاب .

342